Ooppp[[[[[[[[[[‘

Эстетик хис-туйгулар - умуман инсон онгининг ажралмас кисми булиб, эстетик онгнинг асосий катлами, пойдевори булиб хисобланади. Эстетик хис-туйтулар нафосат, хамоханглик, уйтунлик, мослик каби тушунчалар билан бирга шодлик, хайратланиш, ажабланиш, эхтиром, шавк-завк, нафрат каби тушунчаларни хам камраб олади. Нафосат, олижаноблик, фожеа ва кулги хистуйтулари энг мураккаб ва туртун эстетик хис-туйтулардир.
Эстетик дид - инсоннинг фикр-мулохазалари, хулк-атвори, хатти- харакатлари моддий ва маънавий ижодкорлиги оркали намоен булади. Эстетик дид заминида гузалликни хунукликдан ажрата билиш ва ундан бетараз шодланиш, лаззатланиш кобилияти етади. Эстетик дид одамларнинг дунекараши, айникса, эстетик карашлари оркали еркинрок куринади. Лекин эстетик карашлар хамма вакт хам эстетик дидни ифодаламайди. Билишлар ва карашлар дидда ифодаланиши учун улар шахс ички дунесига, идрок килиш жараенига сингиб кетиши лозим. И.Кант: «дид - бу биргина одамга хос булган тутма кобилиятдир».
Эстетик бахолаш - дид фикр-мулохазалари, диднинг айнан узи эмас, балки унинг отзаки ифодасидир. Дид фикр-мулохазаларда аклий томон купрок урин эгаллайди.
Эстетик орзу - онгнинг бошка кисмлари каби орзу хам вокеликни инъикос этиш шаклидир. Орзунинг узига хос хусусияти: бу тушунча факат мавжуд нарсаларни инъикос этиш билан чекланиб колмай, балки яна нималар булиши керак ва булиши мумкинлигини хам ифодалайди. Орзу аслида хохиш-истак булиб, у барча одамларга хос туйтудир. Ривожланган эстетик орзу эстетик хис-туйтуларга, унинг мазмунига, фикр-мулохаза, дид бахо мезонларига уз таъсирини утказади. Лекин прок санъат сохасига тааллуклидир. Санъат эстетик орзудан
ташкарида булиши мумкин эмас ва унда эстетик орзунинг у еки бу белгилари бевосита тасвирланаетган холатларда хам, муносабатлар бадиий ифодаланаетган пайтларда хам уз урнини эгаллайди.
Эстетик карашлар ва назариялар - эстетик онгнинг яна бир таркибий кисми булиб, унинг тоявий сохасини ташкил этади ва табиат, хает, санъат мохияти хакидаги фикр-мулохазалар ва тоялар тизимини англатади. Эстетик карашлар тартибга тушган, дафъатан, узидан узи вужудга келмаган, балки жамиятнинг илтор намояндалари амалга ошираетган онгли фаолиятлари натижасида ишлаб чикилгандир. Эстетик карашлар ва назариялар у еки бу эстетик ходисаларга тааллукли тоялар ва тушунчалар, таълимотлар куринишида намоен булади. Эстетик назария - бу эстетик объектни бутунлайича камраб оладиган тамойиллар, карашлар, тушунчалар, коидалар, акидалар, билишлар тизимидир. Эстетик назария мантикка, тамойил-тизимларга, далил-исботларга, фалсафий услубиетга асосланади.
Эстетик фаолият эстетик онг асосида вужудга келади, шаклланади, бошкача килиб айтганда, эстетик фаолият эстетик онгнинг амалга оширилиши ва моддийлаштирилишидир. Эстетик фаолият асосини инсоннинг муайян талаб ва эхтиежлари ташкил этади. Умуман, инсон фаолиятининг хусусияти ана шу талаб ва эхтиежлар табиати билан белгиланади. Рухшунос олимлар эстетик эхтиежларни инсон талаб- эхтиежларининг энг олийси сифатида таърифлайдилар. Чунки эстетик эхтиежларда барча моддий ва маънавий эхтиежлар жамлангандир. Дунедаги махлукотларнинг энг олийси инсон экан, гузалликларни чукур англаш хам инсонга хосдир. Инсон хамиша гузалликка интилади. Эстетик эхтиежлар мохияти ана шулар билан изохланади.
Эстетик эхтиежларда бошка барча маънавий эхтиежларга караганда купрок ва кучлирок яратиш эхтиежи еркин намоен булади. Ривожланган эстетик эхтиеж хеч вакт тайер эстетик кадриятларни факат истеъмол килиш билан чекланиб колмай, янгиларини яратиш, ижод килишга ратбат вужудга келтиради. Эстетик фаолият инсон моддий еки маънавий фаолиятининг узаги булиб, унинг барча шакллари инсон фаолияти бошка шаклларининг «инсонийлик» мезонига айланади.
Эстетик фаолият турлари:

1. 
   Турмушда эстетик фаолият.
   
2. 
   Спортда эстетик фаолият.
   
3. 
   Моддий ишлаб чикаришда эстетик фаолият.
   
4. 
   Бадиий фаолиятда эстетик фаолият.
   
5. 
   Илмий ижодда эстетик фаолият.
   

Моддий ишлаб чикариш сохасидаги эстетик фаолият мехнат шароитларини, мехнат натижаларини хам уз ичига олади. Мехнатнинг эстетик жихатлари ривожланишига маълум ижтимоий шарт-шароитлар зарур. Ижодий, инсоннинг жисмоний ва маънавий имкониятлари доирасидаги мехнатнинг эстетик ахамияти эътиборга лойик булади. Мехнат эстетикаси даражасини ошириш учун мехнат ижодийлигини таъминлаш, ишлаб чикаришни техникавий кайта жихозлаш, янги технологияларни жорий этиш лозим. Ишлаб чикариш жараени катнашчи-ларининг умумий ва эстетик маданияти ва мехнат шароитлари хам катта ахамиятга эга. Мехнат шароитларига мехнат жараенидаги ижти-моий муносабатлар, мехнат анжомлари, вокеа- ходисалар мухити киради.
Ишлаб чикариш мухитининг эстетик жихатларини ривожланти- риш дизайн воситасида хам амалга оширилади.
Эстетик фаолият нисбатан бадиий фаолиятда - санъатда энг «тоза» холда куринади. Шу боис санъат эстетик фаолиятнинг ихтисос-лашган куринишидир. Санъат уз табиатига кура ижодий максадга каратилган «нафосат конунларига риоя килинган» фаолият туридир.
Дизайн мухандислик, илмий ва бадиий фаолиятни уз ичига олади, дизайн моддий ишлаб чикариш мухитини эстетик кайта куришга, уни инсон манфаатлари ва эхтиежларига мос келтиришга хизмат килади. Дизайнчининг зиммасига эстетик кийматга эга булган махсулотлар яратиш юкланган. Дизайн санъатдан бахра олади. Улар уртасида умумийлик булса-да, лекин улар эстетик фаолиятнинг икки хар хил туридир.
Фарклари:
1) Санъат бадиий фаолият, у еки бу куринишда факат гоялар-гина эмас, балки нарсалар ишлаб чикариш билан боглик. Лекин бу ерда нарсалар ишлаб чикариш кушимча вазифани бажаради. Санъат, аввало, маънавий ишлаб чикариш тури, онг ва билим сохасидир.
Дизайн эса моддий-амалий фаолият турига киради. Дизайн махсулотлари вокеликнинг инъикоси эмас, балки унинг нафосат конунларига биноан яратилган, санъат амалиетининг айнан узини англатади.
Санъатнинг эстетик кадрияти маълум даражада «фойда» кад-риятларига зиддир, яъни санъат асари моддийликдан кура купрок маънавий эхтиежларни кондиришга каратилган булади;
Дизайн махсулотлари - машиналар, бинолар, кенг истеъмол молларида моддий фойда хусусияти буртиб туради. Махсулотнинг эстетик сифати барибир унинг лойихавий бурчи кай даражада ифодаланганлиги билан белгиланади. Дизайн махсулотининг эстетик киймати унинг максадга мувофик эканлиги билан белгиланади.
Санъат асари кайси моддий тизимга мансублигидан, кайси мухитда вужудга келганлигидан катъи назар, мустакил кийматга эга.
Дизайн махсулоти эса нарсалар тизимининг ажралмас кисми булиб, ундан ташкарида амал кила олмайди. Унинг эстетик киймати уз вазифаси - бурчини кандай бажариши билан мувофиклаштирилган булади.
Илмий ижод билан шутулланувчилар, олимларнинг салохияти, ижодий мехнати натижалари ва самарадорлиги унинг эстетик маданияти даражасига бевосита ботлик. Олимнинг эстетик маданияти деганда унинг эстетик хис-туйтуси, илмий фарази (фантазияси), илмий фахм-фаросати (интуицияси), рамзий тасаввурларни хосил килиш кобилияти, тафаккурнинг узига хос тасвирий умумлаштиришларга мойиллиги тушунилади. Эстетик омиллар илмий ижодга таркибан хос булиб, унга ердамчи омил вазифасини утайди. Илмий фараз (фантазия) эстетик хис-туйту билан чирмашиб кетган.
Фахм-фаросат (интуиция) бадиий фаолиятда ута мураккаб ва ри- вожланган шаклда намоен булса, фанда у вокеа-ходисаларни аклий мушохада килиш билан чамбарчас ботлик. Фахм-фаросат (интуиция) узидан-узи вужудга келмайди. У барча билим ва хиссий кобилиятни, тажрибани ишга солишни такозо этади. Фахм -фаросат (интуиция) ас- лида эхтироссиз, илхомсиз вужудга келиши мумкин эмас.
Фараз, фахм-фаросат, эхтирос-илхом эстетик характерга эга булиб, улар энг тоза ва ривожланган куринишда санъатга тааллукли-дир. Айни вактда улар ижодий фаолиятнинг зарур кисмлари сифатида фанда уз ифодасини топади. Улар фанга алохида-алохида тарзда эмас, балки биргаликда, аник тизим воситасида таъсир курсатади.
Энг яхши санъат асарлари илм-фан кишисида хаел, фараз вужудга келтиради ва яхлитлик, нафосат хис-туйтусини уйтунлаштиради, тайритабиий тафаккур килиш кобилиятини оширади, эркин дунекараш бахш этади, юксак мулокот маданиятини шакллантиради, хозирги фан равнаки учун жуда мухим ахамият касб этадиган барча кобилият имкониятларини сафарбар килишга ундайди.