O zbekiiton fayi a L l I lari 4illiy jamiyaii nashkiyol

1  Qarang:  Mahmudov  M.  Kom il  inson  ajdodlar  orzusi.  Toshkent,  2001,  175'—

180-betlar.

260

---

zarur,  deb  hisoblaydi  va  o‘zining  «Bahoriston»  asarida  Sharq- 

ning  bir  donishmandini  o‘g‘liga  qilgan  pand-u  nasihatini  misol 

qilib  keltiradi.  «...Erta  tongda  og‘zingga  biror  luqma  ovqat  tiqmay 

eshikdan  chiqma,  chunki  to ‘qlik  xushmuomalalik  va  chuqur 

mulohaza  moyasi,  ochlik  esa  yengiltaklik  va  aqlsizlik  doyasidir».*

Abdurahmon  Jomiy  ham  Sharqning  boshqa  mutafakkirlaridek, 

o‘zi  yashayotgan  jamiyatda  adolat  o‘matishni  orzu  qiladi.  Buning 

uchun  adolatning  dushmani  bo‘lgan  jaholatning  vujudga  kelish 

sabablari,  uni  bartaraf  etish  yo‘llarini  qidiradi.  U  jaholat  va  adolatni 

inson  qismatining  biri-biriga  zid  ikki  tomonidir,  deb  tushunadi. 

0 ‘zining  «Bahoriston»  asarida  qayta-qayta  ta’kidlaganidek,  hamma 

zamonlarda  ham  o‘sha  ikki  tomon  orasida  kurash  davom  etib 

kelgan.  Barcha  zamonlarda  ham,  hatto  Xudoni  ham  aldamoqchi 

bo‘lgan  rahbarlar  —  «yolg‘onchi  farishtalar»  bo‘lganligi  sir  emas. 

Podshohlar  o‘z  mamlakatlarida  adolatni  o‘matmoqlari  uchun, 

eng  avvalo,  fuqarolami  o‘sha  «yolg‘onchi  farishta»lar  zug‘umidan, 

ularning  noinsofliklaridan  himoya  qilishlari  zarur.  Buning  uchun 

davlatpanoh  o‘ta  sinchkov,  o‘ta  odil  bo‘lmog‘i  darkor.  Lekin 

mamlakatda  adolat  o‘matishda,  bitta  podshohning  sa’y-harakati 

kamlik  qiladi.  Adolatni  o‘matish,  nafaqat  podshohdan,  balki  uning 

mulozimlaridan  (vazir-u  vuzarolar),  yaqin  kishilaridan  alohida 

mas’uliyat  talab  etadi.  Agar  podshoh  atrofidagi  mulozimlar  dono 

kishilar  bo‘lsa,  mamlakatda  ma’rifat,  ilm  quloch  yozadi.  Bundan 

fuqarolar  manfaat  ko‘radi,  xazina  javohirotga  to‘ladi,  deydi  Jomiy.

Abdurahmon  Jomiy  zulm  tugatilgan,  ezuvchi.  va  eziluvchi 

ham  bo‘lmagan,  barcha  teng  huquqqa  ega  bo'lgan  fozil  jam i­

yatni  qurishni  orzu  qiladi.  Fozil  jamiyatning  bunyodkorini  adolat­

li,  xalqparvar  Shoh  siymosida  ko‘radi.  Bunday  davlat  boshlig‘ining 

ijtimoiy  qiyofasini  o‘zining  «Xiradnomai  Iskandar»  («Iskandar 

aqlnomasi»)  asarida  Iskandar  obrazida  gavdalantiradi.  El-ulus 

dardi  bilan  yashovchi,  uning  dardiga  quloq  soluvchi,  nohaq 

qon  to ‘kishning  oldini  oluvchi  hukmdor  haqida  orzu  qiladi.

Adolatli  shohning  eng  olijanob  fazilati  odillik  deb  o‘ylaydi. 

Odillikni  nurga  qiyos  qiladi.  Zo‘rlikni  esa  zulmatga  o ‘xshatadi. 

Davlat  tepasida  tuigan  kishi  adolatli  bo‘lishi  bilan  biiga  ma’rifatli 

bo‘lmog‘i  zarur.  Ammo  nodon  kishi  ham   adolatli  bo‘lishi 

mumkin.