Nizomiy nomidagi toshkent davlat pedagogika universiteti

75
 
Ko’rinib  turiptiki,  shoir  muhabbatga  g’aroyib  kimiyo,  ya’ni  misni  oltinga  aylantira 
oluvchi  sehrli  kuch,  insonga  Borliq  sirlarini  oshkor  qiluvchi  ko’zgu,  deb  ta’rif  bermoqda. 
Alisher  Navoiy,  salaflar    izidan  borib,  "ishq"  tushunchasiga,  birinchi  navbatda,  ijtimoiy-
axloqiy  munosabatlar  nuqtai  nazaridan  qaraydi,  shu  asosda  "majoziy  ishq"ni  voqe’  hayotdagi 
insonlar  aro  muomalada  birinchi  o’ringa  chiqaradi,  o’zak  mohiyatga  aylantiradi.  Inson 
ma’naviy kamoloti darajasini ushbu mahak toshiga urib o’lchaydi. 
 “Farhod  va  Shirin”  dostonida  Qadim  Yunon  falsafasining  timsoli  bo’lmish  Suqrot 
Farhodning kelajak taqdiridan bashorat etar ekan, unga nasihat qilib, bu dunyoning o’tkinchiligi, 
inson  hayotidan asl  maqsad "ishqi haqiqiy", ya’ni Haq  vasliga  intilish ekanligi,  buning uchun 
inson,  avvalo,  o’zligidan,  ya’ni    xudbin  nafsining  hoyu-havaslaridan  kechmog’i  lozimligini 
ta’kid etib, aytadi: 
Bu o’zlukdin qutulmoq chorasozi, 
Nima yo’q, o’ylakim ishqi majoziy... 
Majoziy ishq bo’ldi subhi anvar, 
Haqiqiy ishq anga xurshedi xovar... 
Sening olingdadir ishqi majoziy, 
Ki jisming o’rtabon so’zu gudozi - 
Ham ovozangni ofoq ichra solg’ay, 
Ham ovozing ko’xan toq ichra solg’ay.
76
 
                                         
74
  Alisher  Navoiy.  Mahbub  ul-qulub.  1983, s.54.  (Ushbu  uchinchi  ishq  ta’rifi    qaramlik  davrida 
ommaviy nashrlarda tushirib qoldirilardi va faqat arab yozuvida bosilgan yig’ma nusxadagina mavjud edi. 
Biz uni tushunarli bo’lishi uchun faqat nasriy bayonda ifoda etdik – muallif.) 
75
 Alisher Navoiy. Xamsa. T., 1960, s.447 
76
 O’sha asar. S.219  
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

 
125 
Demak,  “majoz  tariqi”  namoyandalari  nuqtai  nazariga  ko’ra,  pok  oshiq  uchun  Borliq 
sirlarini namoyon etuvchi qudrat – ishq ekan.