Nizomiy nomidagi toshkent davlat pedagogika universiteti

haqiqiy”dan lof uruvchilarga dashnom berishni   ham lozim topadi: 
Tu k-az “ishqi haqiqiy” lofiy, ey do’st, 
Xaroshi so’zane benmoy dar pust, 
Tu k-az bongi sage az din shavi fard, 
Nadori sharm az-in imoni bedard.
66
 
(Ey, sen “ishqi haqiqiy” dan lof uruvchi do’st, 
Badaningga bir igna qadalishini tasavvur qilib ko’r. 
Nogahon it “vov” desa cho’chib dindan chiqib ketasanu, 
Yana bunday “dardsiz imon”ingni ko’z-ko’z qilgani uyalmaysanmi?) 
 Amir  Xusrav  “Xamsa”dan  keyin  yozilgan  tarixiy  ishqiy  dostoni  “Duvalroniy  va 
Xizrxon“ qahramonlarining muhabbati ham majoziy ekanligini alohida ta’kidlab ko’rsatadi: 
Chu ishq andar majozash jilvagoh dod 
                                         
64
  Sittayi  Farididdin  Attor  (O’zFA  Sharqshunoslik  instituti  qo’lyozmalar  xazinasi,  inventar 
№813), 17a-varaq. 
65
 Amir Xusrau Dixlavi. Shirin i Xusrau. M.-«Nauka»-1979, s. 40 
66
 O’sha kitob, s. 40 
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

 
123 
Majozash bar puli tahqiq rah dod.
67
 
(Ishq o’z majozida namoyon bo’lgani sababli, 
Bu majoz Haqiqatni anglab etish uchun ko’prik bo’ldi.) 
Ko’rinib turiptiki, bunday yondoshuv Payg’ambarimiz(s.a.v.)ning “al-majozu qantarat