Низом ий номидаги тош кент давлат педагог ика

1. Моддий маданият;
2. Манавий маданият.
Моддий маданият деганда, инсоният томонидан яратилган жаъми моддий 
кадриятлар назарда тутилади. Мехнат куроллари ва воситалари, техника, 
технология, ишлаб чикариш маданияти, турмушнинг моддий итрт-ш ароитлари, 
ва 
Х -к . 
моддий маданият шакллари хисобланадилар.
Маънавий маданият деганда, маънавий кадриятларни ишлаб чикариш, 
таксимот ва исътемол килиш сохалари назарда тутилади.
Маънавий маданият таркибига:
а) Инсон маънавий фаолиятининг барча куринишлари;
б) бу фаолиятининг барча натижалари: фан, фалсафа, санъат, сиёсат, 
хукук, 
таълим-тарбия, дин, жамият бошкариш;
в) Муассасалар ва ташкилотлар: мактаб, олий ва урта махсус укув 
юртлари, театр, кино, музей, кутубхона, концерт заплари ва хоказолар киради.
Моддий ва маънавий маданият орасига катьий чегара куйиш, уларни бир- 
биридан ажратиш мумкин эмас. Мехнат куролларини ясаш моддий эхтиёждан 
келиб чикади ва моддий ишлаб чикариш фаолиятининг натижаси хисобланади. 
Айни вактда мехнат куролини инсон билимсиз ясаши мумкин эмас.
Маънавий маданият илстимоий гараккиётнинг мухим омили хисобланади. 
Жамиятнинг тараккиёт даражаси маънавий маданият билан бошланади.
Инсон гудаклик чогиданок маданият таъсири 
остида яшайди. Инсон таълим тарбияси деганда, 
аввало уни маданиятли инсон сифатида камол 
топтириш назарда тутилади. Таълим-тарбия жараёнида инсон маданиятга ошно 
булишига урганади.
Маданиятни турли асосларига кура бир катор турларга булиш мумкин: 
М асалан миллий (узбек маданияти, рус миллий маданияти); минтакавий 
(славянлар маданияти, туркий халклар маданияти, африкаликлар маданияти) 
маданият турларини курсатиш мумкин. Тарихий давр нуктаи-назаридан 
маданиятни антик урта асрлар даври маданияти каби турларига булиш мумкин.. 
Ж амият хаётининг гурли сохаларига татбикан, сиёсий маданият, иктисодий 
маданият., хукукий маданият хакида фикр юритиш мумкин. Ш унингдек 
маданиятнинг 
миллий 
ва 
умуминсоний 
куринишлари 
хам 
мавжуд 
М аданиятнинг узига хос турларига: оммавий маданият, ёшлар маданияти, элита 
маданияти, ишчилар маданияти кабиларни киритиши мумкин.
М аданиятнинг жамиятда тутган урни: унинг функцияларида намоён 
булади. Маданиятнинг:
а)гносеологик;
б)тарбиявий;
218
М ад ан и я тн и н г ж ам и я тд а ту т ган
урн и . М ад ан и я тд а м и л л и й л и к ва 
у м у м и нсо н н и л и к.

---

в) яратувчилик;
г) коммуникативлик;
д) норматив функция;
е) инсонпарварлик функцияларини курсатиб утиш мумкин.
М аданиятда инсоният тажрибаси мужассамлашган булади ва у, аввало,
билимлар 
шаклида намоён булади. 
Уларни узлаштириш 
маданиятнинг 
гносеологии ёки тарбиявий функциясининг мохиятини ташкил этади.
М аданият кишилар ижодий фаолиятининг мухим омили хисобланди. 
Илмий 
изланишлар 
олиб бориш, 
санъат сохасида фаолият 
курсатиш 
маданиятининг яратувчилик функцияси мохиятини ташкил этади.
Хдётнинг барча жабхаларида - мехнатда, турмушда, шахслараро 
муносабатларда маданият кишилар хулк-атворига таъсир курсатади, уларнинг 
хатти-харакатини бошкаради. Бу маданиятнинг норматив (тартибга солиш) 
функциясини таш кил этади. Норматив функция жамият хаёти сохаларида 
ахлокда, хукукда уз ифодасини топади.
М аданият ижтимоий хаёт тажрибасини бир авлоддан иккинчи авлодга 
етказишнинг кудратли воситаси хисобланади. Маданият анъаналар тарзида 
авлодлар томонидан узлаштирилади ва шу асосда авлодлар алокадорлиги 
таъминлади. И жтимоий тажрибани авлодларга сиигдириш маданиятнинг 
коммуникатив функциясини ташкил этади.
М аданият инсонда 
инсонийликнинг такомиллаштириш 
вазифасини 
бажаради. М аданият туфайли инсон камолотга интилади, унда энг юксак 
инсоний хислатлар 
шаклланади. М аданият инсонийликнинг меёъри ва 
курсаткичи хисобланади. Бу маданиятнинг инсонпарварлик функциясидан 
далолат беради.
Ж амият тараккиётининг кайси сохаси хакида ran кетишидан катьий назар 
бу тараккиётда инсон ва унинг маданий юксалиш даражаси хал килувчи омил 
булиб хисобланади.
Фалсафанинг энг мухим муаммоларидан бири 
кадриятлар муаммосидир. К,адриятлар муаммоси 
фалсафа тарихида кадимдан мавжуд булган. Кддимий Юнон файласуфлари 
Сукрот, Платон эзгулик, яхшилик, адолат, фаровонлик, кадриятлари хакида 
фикр юритганлар. Аристотель адолат, бахт юксак кадриятлар эканлигини 
таъкидлагани 
холда, 
уларни 
нисбий 
характердалиги, 
улар 
инсоннинг 
окиллигига богликлиги хакида фикр юритган. Урта асрларда кадриятлар 
илохий мазмунда тахлил килинган. Уйгониш даври фалсафий карашларида 
инсонпарварлик, хурфикрлилик кадриятларига алохида диккат каратилган.
XIX 
асрдан бошлаб кадриятлар назарияси ишлаб чикилди. Кадриятлар 
тугрисидаги назария. таълимотни ифодалайдиган аксиология термини XIX
2.19
К а д р и я т л а р , у л а р н и н г 
у зи га хос ж и х а т л а р и .

---

асрнинг иккинчи ярмида француз файласуфи П.Лапи ва немис олими 
Э.Гартманлар томонидан истеъмолга киритилди.48 Аксиология - кадриятлар 
фалсафаси фани сифатида XX асрнинг охирида шаклланди. Кадриятлар 
гугрисидаги таълимот кадриятшунослик, кадриятлар фалсафаси - аксиология, 
деб юритилади.
Барча 
тур 
ва 
куринишдаги 
кадриятлар, 
улар 
орасидаги 
узвий 
алокадорлик, 
кадриятларнинг жамиятдаги 
урни 
масалалари 
аксиология 
фанининг предметини ташкил этади.
Кадриятлар бу тушунчаси кадр-киммат тушунчаси билан бевосита 
боглик. Кадриятлар кишилар кадрлайдиган нарсаларга нисбатан ишлатилади.
Ф алсафа комусий лугатида кадриятлар жамият, инсон, инсоният учун 
ахамиятли булган барча нарса ва ходисалар, хислат ва фазилатлар жамул-жами 
деб таъриф берилган.49
Академик Ж .Туленовнинг фикрича, кадрият дейилганда инсон ва 
инсоният учун ахамиятли булган, миллат, элат ва ижтимоий гурухларнинг 
манфаатлари ва максадларига хизмат киладиган табиат ва жамият ходисалар 
мажмуи тушу нил моги л озим.
Кадриятлар 
вокедик 
муайян 
ходисаларнинг 
умумбашарий
умуминсоний, ижтимоий-ахлокий, маданий-маърифий ахамиятини курсатиш 
учун кулланадиган фалсафий тушунча.
Кадриятлар ижтимоий хусусиятга эга, улар, кишиларнинг амалий 
фаолияти жараёнида шаклланади ва ривожланади.
Кадриятлар туш унчасида унга хос хусусиятлар акс эгган:
1. Кадриятлар уз мохиятига кура ижтимоий. Нарсаларнинг узи мустакил 
равиш да кадрият була олмайди. Жамият булмаса, кадрият хам йук. Кадриятлар 
доимо инсон кадриятларидир. Шунинг учун хам инсон билан алокадорликда 
булгандагина нарсалар кадрли була олади.
2. Кадриятлар инсоннинг амалий фаолияти жараёнида юзага келади. 
Инсон ва унинг маълум нагиж ага эришишга йуналтирилган фаолияти унинг 
учун ахамиятли, кадрли.
3. Хар кандай нарса 2 хил хусусиятга эга. Бири - нарсанинг нимага 
кераклиги, иккинчиси унинг инсон эхтиёжларига кай даражада алокадорлиги. 
Нарса узидан-узи кадрли була олмайди. У инсонниг бирон-бир эхтиёжини 
кондирсагина, кадрли була олади. Демак, унинг кадрли-кадрли эмаслиги 
инсонга, унинг муносабатига боглик.
4. Кадриятлар объектив мохиятга эга. Кадрият уз-узидан эмас, инсонниг 
предметли - амалий фаолиятидан келиб чикади.