Низом ий номидаги тош кент давлат педагог ика

сенсуализм 
ёки 
рационализмга 
берилиш масалани бирёкпама 
туш унтириш га олиб келади. Сенсуалистлар хиссий билишни юкори куядилар, 
мантикий тафаккурнинг ролига етарли бахо бермайдилар. Рационалистлар эса 
аксинча, мавхум тафаккурнинг урнини хаддан ташкари юкори кртариб, хиссий 
билишнинг ролини камситар эдилар.
Мадомики, хиссий билиш билан мантикий билиш биргаликда майдонга 
чикар хамда бир-бирини тулдирар ва бойитар экан, билишда сезгилар 
берадиган маълумотлар билан аклий хулосалар уртасида узвий богликдик 
борлигини эътиборга олиш зарур.
Сезги органларимиз оркали биз нарсаларнинг хоссасини, хусусиятларини 
хис киламиз, аклий билиш туфайли биз уларнинг моддий асосини, мохиятини 
билишга муяссар буламиз.
“Б и лк и ,- деб ёзади Абу Наср Форобий, - оламда субстанция (жавхар) ва 
акциденция (жавхар булмаган) хамда субстанция, акциденцияни яратувчи 
мархаматли ижодкордан бошка хеч нарса йукдир” . Акциденцияни беш сезги 
аъзолари хис этади, улар уртасида восита йукдир. Субстанцияни факат акл 
кабул килади ва бунда акциденция акл учун восита булиб хизмат килади. Акл 
ранглар остида шу рангга эга булган нарса борлигини - овоз кетидан овоз
А бу Н аср Ф о р о б и й “Ф о зи л о д а м л а р ш а х р и ” , -174-бет.
69

---

келаётган нарса мавжудлигини билади. Аклнинг бошка сезгилар билан 
муносабати хам шунинг кабидир.
Билиш жараёни мураккаб, куп киррапи жараёндир. У, албатта, субъектнинг 
кобилияти, изланувчанлиги, мантикий тафаккурнинг хусусиятини, вокелик 
ходисапарини кузатиш ва унинг мохиятини очишда хар бир нарса - ходисага 
ижодий ёндашишни галао килади. Бунда инсоннинг ижодкорлик фаолиятига 
алохида эътибор бермок лозим.
Ижод инсоннинг фан, техника, маданият ва бошка сохаларда ижтимоий 
ахамиятга эга булган янгилик яратиш, кашф этиш фаолияти булиб, мураккаб 
рухий жараёндир. Унда инсон тафаккури, хотираси, тасаввури, диккати, 
иродаси фаол ишгирок этади, бугун билими, тажрибаси, истеъдоди намоён 
булади.
Ижод жараёнида бошкалар томонидан кулга киритилган билимлар чукур, 
атрофлича, танкидий равишда уРганилади, тахлил этилади, кузатишлар 
хисоблашлар угказилади, мантикий хулосалар чикарилади. Хулосаларнинг 
тугри ёки нотугри эканлиги тажрибада синалади.
Ижодий изланиш натижасида келиб чиккан билим мазмуни турли 
шаклларда - бадиий асар, математик формула, назарий конун ва бошкалар 
оркали жамиятга гакдим этилади. Улардан жамият бахраманд булсагина 
хакикий тулик ижод булади. Маънавияк куриниши булган ижод - фан, техника, 
маданиятни бойитади, билимларни ривожлантиради.
Одамларнинг истеъдод ва кобилиятларини намоён этиш учун барча шарг- 
шароитлар яратиш, маънавий мулкни химоя килиш, маънавий имкониятдан 
тула фойдаланиш, умуман ижоднинг барча турларини ривожлантириш оркали 
республ! канинг мустакиллигини ва равнак топишини таъминлаш керак. 
Тарихий тажриба шуни курсатадики, факат бозор иктисоди муносабатларигина 
халкнинг ижодий ва мехнат кобилиятлари ривожланиши учун имконият яратади, 
фан ва техниканинг энг сунгги ютугларини дадил ва гайрат билан жорий 
этади. Уз ишининг устасига, касб махоратига муносиб бахо беради.
Хар бир тарихий даврда инсон узининг 
амалий фаолияти натижасида объектив оламни 
тулик ва аник акс эттирувчи билимга эга булиб боради. Билим эса объектив 
реалликка мос келадими ёки йукми? Бу масалани хал килишда хакикаг 
тугрисилаги таълимот уз ифодасини топади. Бу таълимот эса