иборат деб билади. М асалан, Мах сезгини инсон билиши мумкин булган ягона
"реаллик" ёки бугун м авж удотнинг "элем ента" деб карайди.
А сримизнинг йигирманчи йилларида позитивизмнинг янги варианта
неопозитивизм таълимоти вужудга келди. Унинг вужудга келиш ида инглиз
мантикш унос олими, математиги ва файласуфи Б.Рассел ва австриялик
файласуф Л.Витгенштейн мухим роль уйнадилар. Логик позитивизмга 20-
йилларнинг бош ларида австриялик файласуф М .Ш лик асос солди. 1922-
йилда М .Ш лик том онидан м антикий позитивизм асосларини иш лаб чиккан
"Вена тугараги" таш кил килинди.
А .П уанкаре конвенциализими ва прагматизмнинг бир катор гоялари
билан
тулдирилган
махизм
неопозитивизмнинг асосий
гоявий манбаи
хисобланади.
Неопозитивистлар дунё хакидаги барча билимларимизни
ф акат конкрет
эм пирик фанлар беради, деб таъкидлайдилар. Афсуски, фалсафа хусусий
фанлардан таш кари, дунё хакида бирорта янги коидани кутариб чикара
олмайди, хеч кандай дунё тасвирини ярата олмайди. Унинг вазифаси фанлар
ва
айрим
билимларнинг
хулосаларини
логик
тахлил
килиш
ва
туш унтириш дан иборат.
Н еопозитивистлар ф алсаф а ф акат тилнинг логик тахлили билан
ш угулланади, фалсафадан фалсафий муаммоларни чикариб таш лаш , деган
караш ни илгари сурдилар.
У лар неопозитивистлар логик тахлил килишнинг мухим вазифаларидан
бири м азмунга эга булган гапларни илмий
нуктаи назардаги мазмундан
махрум булган гаплардан узокдаш тириш ва фанни "мазмунсиз" гаплардан
"тозалаш "дан иборат, Эмпирик тажрибада синаб курилган гаплар хдкикий,
синаб курилмаганларини эса сохта, деб хисоблайдилар. Ана шунга суяниб,
неопозитивистлар
ф алсаф анинг
м уам м оларига
салбий
м уносабатлар
буладилар.
Верификация
принципи
фанда
реал
кулланиладиган
синашнинг
элементар
принципидир.
Агар
"кучада
ёмгир
ёгмокда"
деган
гапни
туш униш имиз керак булса, уни биз кучага караб текшириб курамиз. Бу
элементар усулни умумий тамойилга айлантириш нотугри булади, чунки
фаннинг купгина хакикатини хиссий верификация йули исботлаб бериши
м умкин эмас.
30-йилларнинг уртапарига келиб, логик позитивистлар уз таълимотини
кайта курнб чикишга мажбур булдилар.
Агар улар илгари
фан тилининг
м азмук томонига эътибор бермасдан, факат шаклан синтактик коидатари
билан ш угулланиб келган булсалар, уттизинчи йилларнинг охирига келиб уз
253
тадкикотларида купинча семантик муаммоларига, яъни суз ва ифодаларнинг
мазмуни муаммоларига эътибор бера бошладилар,
Прагматизм — юнонча "pragma" сузидан олинган булиб амалиёт,
практика деган маънони билдиради. Прагматизм хар хил идеалистик ва диний
окимларнинг кушилишидан таркиб топган XX аср фалсафасидир.
Унинг
асосчиси Америка файласуфи Чарлз Пирс (1839-1914 йй.) прагматизмнинг
йирик намоёндалари — Уильям Джемс (1842-1920 йй.), Джон Дьюи, Уинн ва
бошкалар.
Мазкур фалсафий оким, айникса, АКШ да кенг таркалган, чунки у узининг
чикиб келиши, карашлари ва максадлари билан мазкур мамлакатда кенг
таркалаган тадбиркорларнинг, яъни урта синфнинг максадларини ифодалайди.
Прагматизм пайдо булишиданок эски фалсафий карашлардан воз кечиб
инсон харакати, фаолияти тахлилига асосланган
фалсафий туш унчаларни
илгари суради. Бу прагматизм окимининг “Ф алсафани таъмирлаш ” дастурида
уз ифодасини топади. У нда инсон фаолияти унинг хаёти тарзини, яшаш
шаклини таш кил этар экан, ана шу ф аолиятни яхш илаш нинг йуллари,
тезлаш тириш воситалари борми, деган савол ва унга жавоб акс этган.
Пирс таъбирича, прагматизм шундай фалсафий гаълимотки, у туш унча
ва эътикоднинг маъносини аниклаш га ёрдам беради. Олим хакикатни назарий
масала сифатида тан олмайди. Унингча, хакикат ва амалиёт яхлит холда
намоён
булсагина, бирон маънога эга булсади. Х акикат ва амалиётнинг
бирлиги деганда индивид манфаати назарда тутилади.62
Прагматизм намоёндалари аньанавий фалсафанинг билиш назариясини
танцид киладилар, инсон фаолиятида билиш эмас, ишонч
ва унинг
мустакиллиги алохида урин тутади, деб хисоблайдилар.
Прагматизм таълимотида хакикат муаммоси асосий урин эгаллайди.
Х акикат, кишилар манф аатига хизмат киладиган, уларни муайян максадларга
етакловчи, ундовчи тушунчадир. Бошкача айтганда, хакикат муваффакиятга
эриш иш , кишилар максадининг амалга ошишидир.
Хакикатнинг мезонини,
Дьюи фикрича, кишиларга унинг нафи, фойдаси кай дараж ада тегиш лилиги
таш кил этади.
Ернинг хосилдорлигини дехкон кузда экинларни йигиштириб олган
даромадга караб аникпайди, дейди Дьюи.
Экзистенциализм (лотинча "existentia" —
яшаш, мавжудлик сузидан олинган) ёки "яшаш
фалсафаси" — хозирги замон фалсафий
Э кзистенц иализм
ф ал саф а
Do'stlaringiz bilan baham: 
