Низом ий номидаги тош кент давлат педагог ика

у р г а н и ш ,
миллий 
тафаккур ва интеллектуал ресурслар кенгайишига ижобий таъсир курсатувчи 
замонавий кадриятларни ривожлантириш, маънавий хавфсизлик йулларини 
аниклаш;
—глобаллашув шароитида Узбекистонда маънавий элита шаклланиши ва 
унинг жамиятга таъсири муаммоси ва хоказо.
Бизнингча, глобаллашув ш ароитида жамиятдаги маънавий тараккиёт ва 
маънавий янгиланиш хусусиятларини тахлил этиш; маънавий юксалиш 
натижаларидан фойдаланиш йулларини урганиш каби муаммолар назарий ва 
амалий жихатдан катта ахамиятга эгадир.
Глобаллашув жараёнлари, уларнинг инсонлар, 
миллатлар ва мамлакатлар хаётига утказаётган салбий 
таъсирлари бугуннинг узида турли соха мутахассисларини ташвишга солмокда. 
Улар 
бундай 
шароитда 
хеч 
булмаганда 
инсонлар 
ва 
миллатларнинг 
“М ен”лигини 
саклаб 
колиш 
имкониятларини 
излаб 
топиш 
долзарб 
муаммолардан бирига айланаётганлигини таъкидламокдалар.
198
Г л о б ал л аш ув: “ м и л л ат” 
ва м иллий муносаба1лар

---

Ж амиятнинг ижтимоий таркибида миллат алохида урин тутади. Миллат 
маълум худудда баркарор яшаб, тарихий тараккиёт давомида ривожланиб, 
кишиларнинг маънавий-рухий салохияти ягоналиги асосида шаклланади. 
М иллат тил, маънавият, миллий узликни англаш, рухияти, урф-одатлар, 
иктисодий турм уш ягоналиги асосида муайян худудда яшовчи 
у заР° 
иж тимоий-алокалар 
билан 
богланган 
кишиларнинг 
этник 
бирлиги 
хисобланади. М иллатнинг шаклланиши ва тараккиётида моддий ва маънавий 
омиллар мухим урин тутади. Айни вактда ер юзидаги миллий хилма-хиллик 
миллатнинг баркарорлиги, абадийлигини таъминлашнинг асосий омили, унинг 
узига хослиги ички маънавий салохиятдир.
М иллат уз маънавияти, рухияти ва менталитети бир хил булган инсонлар 
ую ш масидан иборат булган моддий ижтимоий бирлик хисобланади. Айни 
пайтда, у миллат инсоният дея аталиш жахон хамжамиятининг маънавий 
бойлигидир. М иллатнинг “Мен” лигидан махрум булиши охир окибатда бутун 
инсониятнинг манкуртлашувига олиб келади. Истикболда бу жараённинг олди 
олинмас экан, у инсоният тараккиётини яна “бошидан” бошлашга мажбур 
буладиган маънавий эхтиёжни ю зага келтириши аник.
Собик совет даврида эълон килинган илмий 
адабиётларда (улар 
мафкуравий манфаатлар нуктаи
назардан булиш идан катий назар) мавжуд булган айрим ижобий фикрларни 
хисобга олмай гуриб, миллий ривожланиш, миллаглараро муносабатларги янги 
майлларни англаш га уриниш самара бермайди. Чунки, хар кандай янги гоялар 
хам кандай булмасин мавжудларини тахдил килишни ва урганишни такоза 
килади.
Аввало, шуни таъкиддаш лозимки, миллат реал омил сифатида 
мавжуддир. И нсоннинг мавжудлиги канчалик хакикат булганидек, миллатнинг 
реаллигига хам хеч кандай шубха йук- Инсонлар маълум этник бирликлар 
миллатларнинг намоёндалари хисобланади. Улар оркали миллат яхлитлиги 
вуж удга келади. Миллати булмаган инсон узлигини йукотган манкуртдир. 
М иллатнинг 
улиши 
мукаррар 
равишда инсоният хаётининг тугашини 
билдиради. М иллат мавжудлигини инкор этиш эса, табиат ва инсоният 
гузаллигини хис кила билмаслик белгисидир.
М иллат инсониятнинг эртанги истикболга эришишни мухим омилидир.
Илмий адабиётларда миллатнинг шаклланиши одамларнинг ибтидоий 
хаёт тарзида (уругчи, кабила, элат, халк ва миллат каби бирликлар даражаси 
томон тараккий килиб боришдан иборат жараёнлиги, бу ж араёнда моддий, 
иктисодий эхтиёж ва манфаатларнинг хал килувчи урин тутиши хакидаги 
фикрлар илгари сурилган.
199

---

Миллатнинг бирлик булиб шаклланиши ва ривожланишида моддий 
омилларнинг (иктисодий, худудий ва х.к.) ролини эътироф этган холда бу 
жараёнларни феодализм ёки капитализм жамиятлари билан боглаш, агарда шу 
жамиятлар булмаса миллат шаклланмас эди ёки карама-карши сиифларнинг 
йуколиб бориши миллатларнинг хам “кушилиб” кетишига олиб келади, деган 
хулосаларни муглак хакикаг тарзида кабул килиб булмайди. Фикримизча, 
ижтимоий хаётнинг энг кадимги даврларидан тортиб то уларнинг миллат 
дараж асида усишигача булган барча даврларда кишиларни 
факат моддий 
омиллар, балки ички маънавий омиллари гуфайли хам этник жихатдан 
бирлашганлар. Ана шу маънавий омиллар миллат шаклланишида устуворлик 
ахамиятини касб этган. Демак, миллат икки хам моддий хам маънавий 
омилларнинг 
таъсирида 
шаклланган. 
У 
инсон 
хаёти 
давомийлигини 
таъминловчи табиат ва жамият тараккиётининг меваси хисобланади. Инсон ва 
жамият тараккиётида хам миллатнинг шаклланиши ва ривожланишида ички 
ирсий ворисийлик конунлари амал килган ва килаётган булса ажаб эмас. Ахир, 
миллатда маънавий салохиятдаги турли-туманлик, шунингдек, турли миллат 
вакиллари хапи-харакатлари, узаро муносабаглардаги узига хослик бири 
иккинчисига ухшамаслик хам ички ирсий ворисликнинг давомийлиги билан 
боглик. Улар йук жойдан бирдангина пайдо булмаган: улар ворислик (ички 
рухий, ахлокий омиллар) конунининг инъикоси хисобланади.
Аграр 
ва саноатлашган 
жамиятлар 
шароитида 
ишлаб 
чикариш 
муносабатлари жамият ичида синфий курашни хамда бойлик ортириш 
максадида узга халкларни талаш, уларни зуровонлик йули билан буйсундириш 
йулида миллатлараро курашни авж олдирган. Бу эса уз навбатида миллий 
бирликнинг ривожланишида янги боскич булган. Анъанавий хулосаларда 
таъкидлангандек, эксплуататорлар синфига карши кураш хали миллий 
манфаатлардан устун эмас эди. Боз устига миллий манфаатлар учун кураш хар 
кандай мамлакатда унинг ким булиши, бойми ёки камбагалми уларни 
бирлаштириб турадиган асосий омил хисобланади. Уни синфлар манфаатларига 
буйсундириб булмайди. Бундан чикадиган хулоса шуки, миллат ижтимоий 
тараккиётининг махсули булиши билан бирга табиат оламининг хам буюк 
меваси хамдир.
Худди шу маънода хам таникди инглиз олими Эрнест Гельлнергинг 
“миллатни инсон яратган, миллат инсон онгининг махсулидир',и - деган фикри 
хакикатга якиндир. Инсоннинг уз-узини англаши, унинг кайси миллат 
намоёндаси эканлигини билишга интилиши билан белгиланади.
Миллат, миллий муносабатлар якин утмиш Совет тузуми даврида бир 
ёклама талкин килинар, хатго миллат тушунчасига хам синфий нуктаи- 
назардан ёндошишлар миллий ривожланишга хизмат киладиган омиллар
200

---

урганиши мумкин эмас эди. Бундай карашларда миллатларнинг “кушилиб” 
кетиши байналминалликни миллийликдан устунлиги хакидаги фикрлар акс 
эттирилар 
эди. 
Республикамизда 
шу 
даврда 
эълон 
килинган 
илмий 
адабиётларда миллатнинг тулик мохиятини ифода этадиган омилларни очиб 
беришда бир томондан, мафкуравий талаблар ва манфаатларидан келиб 
чикилган булса, иккинчи томондан, бир катор олимлар асаларида миллатнинг 
белгиси сифатида у ёки бу омилни курсатиш холлари кузатилган-да, улар 
шунчаки илмий тахдилсиз акс этган фикрлардан узга нарса эмас эди. 
Учинчидан, Собик М арказда эълон килинган куп илмий асарларнинг гояси - 
байналминалликнинг миллийлик устидан галаба килиш хакидаги катьий ишонч
Бу уз навбатида миллий омилнинг ижтимоий хаётдаги урни ва роли хакида 
эркин фикр билдириш имкониятини бутунлай чеклаб куйган эди.
Миллий омилнинг ижтимоий тараккиётдаги урни деганда аввало, миллат 
онги, миллий онг назарда тутилади. Миллий онгда миллатнинг манфаатлари, 
максадлари акс этади. Миллий онг-миллагнинг тарихи такдири ва истикболи 
билан боглик булган манфаатлар ва максадларни ифодаловчи, миллат 
вакиллари фаолияти ни муайян максад томон йунаптирилиб, бошкариб 
турадиган гоялар тизими * айни вактда миллий онг миллатнинг 
у
3 
манфаатларини амалга ошириш йулидаги фаоллиги даражаси.
М иллий гил, маданий мерос, тарихий хотира, урф-одатлар, анъалар, 
кадриятлар миллий онгнинг таркибий элементлари хисобланади. Миллий 
онгнинг ривожпаниб бориши миллатнинг узини-узи англашига имкон беради.
М иллатнинг шаклланиш ва ривожида иктисодий турмуш, худудий бирлик, 
уз давлатчилигига эга булиш, шубхасиз катта ахамиятга эга. Айни вактда 
миллий 
омил 
факат 
булардангина иборат эмас. 
Миллий 
омил 
халк 
маънавиятини уз ичига камраб олади. Ш унинг учун хам хозирги замон 
ижтимоий тараккиёти хакида фикр юритганда кенг маънодаги миллий- 
маънавий омил назарда тутилади.
М асалан, миллат вужудга келиши учун зарур булган умумий 
худуд 
ва уз 
давлатчилиги йуклиги юзлаб йиллар мобайнида миллатнинг парчаланишига, 
унинг йуколиб кетиш ига олиб келмаслигини нима билан изохлаш мумкин? 
Яхудий, арман, узбек, рус ва бошка миллатлар, диаспоралар ва хоказоларнинг 
тарихи буни курсатиб турибди. Г'арчи бундай парчаланиш хавфли булсада, уз 
тили, анъаналари, кадриятлари маданиятини онгли равишда эхтиёт килиб 
келаётган халкдарнинг яшовчанлиги эътиборга лойикдир. Хуш, ана шунга 
эхтиёж нимада ва унга нима мажбур этмокда?
’ Ф алсафа. Комусий лугат - Т., “Ш арк”, 2004-й, 270-бет
201

---

Турли 
сабаблар 
билан 
уз 
миллати 
ва 
Ватанидан 
ажралиб 
узга 
мамлакагларидан яшаётган диаспоралар канчалик бадавлат яшамасинлар ёки 
катга бойликка эга булмасинлар, уз миллати хусусиятларини, тилларини, 
кадриятларини авайлаб саклашни хар кандай бойликдан устун куйиб 
яшамокдалар. Бунга жуда куплаб аник маълумотлар келтириш мумкин. 
Хусусан, мустакилликни кулга киритганимиздан кейин утган давр хорижий 
мамлакатларда хоким яшаб колган ватандошларимизнинг Узбекистонга 
келганларида, улар билан булган учрашувларида бунга гувох булганмиз. 
Уларнинг айримлари узбек тилида, мамлакатимизда яшаб келаётган баъзи бир 
миллатдошларимиздан чиройлирок гапиришлари одамни хайратга солади. 
Ахир уларнинг оталари узга юртларда оламдан утган, узлари бирон марта хам 
Узбекистонда булмаганлар. Лекин, она тилини узларининг асосий бойлиги 
сифатида саклаб кола олганлар.
Демак, миллатни абадийлигини таъминловчи кучни излашда моддий 
омилдан эмас (албатта унинг мухимлиги ва зарурлигини эътироф этган холда) 
балки маънавий омилдан излаш зарур булади. Бунда халкимизнинг хаёт 
мезонига айланган “Корнимга эмас, балки кадримга йиглайман”, — деган 
маколи худди миллат гурури учун асосий мезондек жаранглайди.
Агар ана шу мулохазадан келиб чикадиган булсак миллатни каддини 
кутариб, гурурини ва абадийлигини таъминлайдиган кудратли куч унинг ички 
маънавий-рухий салохияти хисобланган уз-узини англаш дейиш мумкин.
Г'лобаллашувнинг 
“миллат” тушунчаси билан нечоглик алокаси бор 
булиши мумкин? деган савол пайдо булади. Аввало, шуни такидлаш лозимки, 
“миллат” доимо ривожланиш ва такомиллашувни $'з бошидан кечириб 
борадиган ижтимоий бирлик хисобланади. Бугун барча сохаларда содир 
булаётган глобаплашув миллат ва миллий муносабатларни хам уз домига 
тортиб бормокда. Оврупода бир нечта давлатлар ва уларда яшаётган миллат 
хамда элатлар узаро бирлашиб, ягона конституцияни ва худудни вужудга 
келтириш учун харакат килмокдалар. Ш ундай экан истикболда 
инсоният 
миллат (халк эмас) сифати бирлашишлари мумкинми? Агар шундай булса, 
“М иллат” 
тушунчаси 
илмий 
истеъмолдан 
чикиб 
тарихга 
айланиши 
мукаррарми?
Ю коридаги мулохазаларга таянган холда шуни таъкидлаш жоизки 
шиддатли кечаётган глобаллашув жараёнида “м и л л а т’ни саклаб колишнинг узи 
янги глобал муаммога айланади. Уни “саклаб” колиш иктисодий омилларга 
эмас, балки маънавий омилларга бориб такалаверади. “М иллат”нинг ботиний ва 
зохирий “киёфасини" саклаб колиш йули билангина унинг мустакил омил 
сифатидаги имкониятларини мустахкамлаш мумкин булади. Аммо, бу жараён 
осон кечмайди, балки катта карама-каршиликларни енгиб утишни талаб этади.
202

---

Уларни енгиш га курби етган миллатларгина уз “киёфа”ларини саклаб колиш 
бахтига муяссар була олади. Буни энди келажак курсатади. Ж ахонда 
иктисодиётнинг интеграциялашуви (умумлашуви) кучайиб боргани сари 
миллагларнинг хам узлигидан махрум булиб колишидан “хадиксираш” 
кайфияти хам кучайиб бораверади.
Юксак маънавиятга маданият ва маърифатни 
ривожлантириш оркали эришишлар имкониятлари 
кенгайиб бораверади. Маънавиятнинг моддий 
кучга айланиши хар бир 
инсоннинг хатти—харакатида, уз оиласи, миллати Ватани ва узга инсонларга 
булган муносабатларида намоён булади. Бу муносабатлар самимийлик, узаро 
хурмат, оила мукаддаслигига амал килиш, миллат тавдирига ва истикболига 
маъсуллик, Ватанни жон — дилдан севиш, унга баркарор эхтиёжи сифатида 
карай билиш, узи билан ёнма-ён яшаётган миллатлар вакилларига хурмат билан 
караш ва уларнинг хам узига хос манфаатлари мавжудлигини эътироф эта 
билиш ва уларни хисобга олиш кабиларда яккол кузга ташланиб туради. Аммо, 
бундай муносабатларнинг уз-узидан пайдо булмаслигини эсдан чикармаслик 
зарур. 
Уларнинг 
шаклланишида оила, таълим -тарбия тизими, миллий 
кадриятлар, инсонийлик фазилатларнинг таъсири ва жамиятдаги мухит мухим 
ахамиятга эга булади.
М иллий-маънавий 
омиллар 
аввало 
жамият 
аъзолари 
орасидаги 
м уносабатларда уз ифодасини топади.
Оила ва жамиятдаги 
тинчлик, баркарорлик узаро муносабатлардаги 
самимийлик, хурмат, эътибор, маънавиятли инсонларнинг купчиликни ташкил 
этишни 
маънавият 
даражасини 
белгиловчи 
мезонлардан 
хисобланади. 
маънавият оилада, ижтимоий мухитда 
миллат кадриятлари таъсирида 
шаклланади, ривожланади хамда уз навбатида у жамият тараккиётига инсон 
камолотига хизмат килади.
М аънавиятнинг инсон, оила, миллат ва жамият хаётидаги урни нихоятда 
каттадир. У узининг ахамияти ва салохияти жихатдан жамиятдаги иктисодий ва 
ижтимоий-сиёсий омилларнинг асосини хам ташкил килади. Чунки, тарихий 
тараккиётнинг аччик тажрибасидан маълумки, очни туйдириш. ялангочни 
кийинтириш 
м умкин. 
Аммо, 
бир 
авлод 
умри 
давомида 
маънавий 
кашшокликдан кутилиш мураккаб муаммо хисобланади. Чунки, инсоннинг 
ички ботиний кучи унинг хатти хдракатларини, максадларини белгилаб беради, 
Ш у жихатдан караганада, бугун инсон, “инсон-жамият” муаммосини хал 
килиш, бутун инсониятни “инсонийлаш тиринГ, миллатни инсониятнинг улкан 
кадр и яти га айлантириш, жамиятнинг иктисодий, ижтимоий-сиёсий сохаларида 
мавжуд булган муаммолар окилона хал этиш, бунда маънавиятга таяниш 
оркали хал килиш мумкин булади.
203
Гл о б а л л а ш у в ва миллий 
маъ нави й омиллар.

---

М иллат ва унинг маданияти хар бир тарихий боскичда ривожланиб, 
такомиллаш иб боради ва бу жараёнда унинг эхтиёжларига жавоб бера олмай 
колган 
хусусиятлари, анъаналари уз урнини янгиларга “бушатиб” беради. 
Ф акат миллат ва унинг маданиятидаги, маънавиятидаги кадрият даражасига 
кутарилган 
кисми 
ва 
хусусиятларигина 
“абадийлашиб” 
сайкаллашиб 
бораверади. Миллат бархаётлигини худди ана шу кадриятлар таъминлаб 
туради. Шу маънода маданият миллатнинг мухим белгиси ва ривожланиш 
омили хисобланади. М аданиятда миллатнинг барча узига хос хусусиятлари 
мужассамлашади. Шунинг учун хам у миллий маданият деб юритилади.
Тугри, миллий маданият факат миллий узига хосликни акс эттириш 
билангина чекланмайди, 
шунинг баробарида миллат рухиятини 
камол 
топтириш, унинг абадийлигини таъминлаш, 
давлат манфаатларини химоя 
килиш га каратилган вазифаларни хам камраб олади.
Агар мазмун миллий замин, хаёт гузаллигини атроф-мухит турли- 
туманлигини акс эттирса, унинг шакли анъаналар, кадриятлар ва 
халк 
ижодиёти ва бошкалар воситасида амалга ошириладиган, ишлар