Nikolaev yuriy mixaylovich jismoniy madaniyatning nazariy-uslubiy asoslari

5-bob. JISMONIY MADANIYATNI SHAKLLANTIRISH VA FAOLIYATINING NAZARIY-USLUBIY ASOSLARI
5.1. Jismoniy faoliyat inson faoliyatining tizimi va turi sifatida
Jismoniy tarbiya sohasidagi mutaxassislar (o'qituvchilar, murabbiylar va D-rektorlar, o'qituvchi-metodistlar, o'qituvchi-tashkilotchilar va boshqalar) (Resheten I. N., Frolova M. I., 1978; Motorin VM, 1980; Pro-Xorov Vn, 1980; Shpilevskiy G. E. 1982; Sinenko VB, 1985; kom-kov Ag, 1987; Proxorova M. V., Pfeyfer N. E., 1987 va boshqalar), faylasuflar tomonidan savollarning razra-botki (Kogon MS, 1974, 1996; Afanasyev Vg, 1977 va boshq.), psixologlar( Ananiev bg, 1968; Leontiev A. N., 1975 va boshqalar), o'qituvchilar (Kuzmina N. V., 1980 va boshqalar) deyarli butunlay siz-jismoniy mashqlar bilan bevosita bog'liq bo'lgan jismoniy faoliyatning ilmiy asoslari. Adolatli-livo N. N. Visitey (1988) tomonidan ko'rsatiladi, bu, bir tomondan, uning soddaligini ta'kidlaydi, boshqa tomondan - uning mast-choy murakkabligini ko'rsatadi. Shu nuqtai nazardan, jismoniy faoliyatning mohiyatini va tizimli xarakterini to'liq ochib berish tavsiya etiladi.
Bu masala alohida mualliflar tomonidan ko'rib chiqiladi (tashrif Nn, 1989; Molchanov Sv, 1991; Prikhodko Vv, 1992), ammo u etarli darajada ishlab chiqilmagan. Bu dalil-jismoniy tarbiya ("sport va avtomobil", "raqobat", "madaniy va sport", "motor", "madaniy jismoniy faoliyat ", "dam olish", "jismoniy tarbiya", "reabilitatsiya" va boshqalar) sohasida faoliyat nomlari birligini yo'qligi. Eng ko'p ishlatiladigan "jismoniy tarbiya va sport" atamasi, bizning fikrimizcha, jismoniy tarbiya faoliyatining o'ziga xos jihati, hali jismoniy tarbiya institutining shakllanmagan shakllarini aks ettiradi. Shu bilan birga, jismoniy madaniyatning mohiyatini yanada to'liq aniqlash, inson faoliyatida uning o'rnini asoslash, jismoniy madaniyatning nazariy asoslarini yaratish, shuningdek, uning sohasidagi turli toifadagi mutaxassislar faoliyatining samaradorligi, kadrlar tayyorlash masalalari va boshqalar jismoniy tarbiya faoliyatining bevosita oshkor etilishiga bog'liq.
Faoliyat, tirik mavjudot ob'ektga maqsadli ta'sir ko'rsatadigan va shu tariqa ularning ehtiyojlarini qondiradigan mavzu sifatida faoliyat yuritadigan haqiqat bilan faol muloqot sifatida tushuniladi. "Ox-vatyvaet va insonning biologik faoliyati va uning ijtimoiy-madaniy o'ziga xos faoliyati" tushunchasi va inson faoliyati (amaliy va nazariy) shakllarining keng xilma-xilligini o'z ichiga oladi, bu "va moddiy-amaliy va in-telelektual, ma'naviy operatsiyalar; tashqi va ichki jarayonlar; faoliyat-bu fikrning ishi, insonning xatti-harakati bilan bir xil darajada bilish jarayoni" (Xagan MS, 1974, P.5, 39). Shu bilan birga, inson jamiyatidagi faoliyat (hayvonlardan farqli o'laroq) biologik maqsadlar bilan emas, balki tarixiy ravishda ishlab chiqilgan ijtimoiy-madaniy dasturlar bilan belgilanadi.
Jismoniy madaniyatning markazida jismoniy rivojlanish, jismoniy tayyorgarlik, insonning jismoniy jihatdan uyg'unlashuviga qaratilgan jismoniy mashqlar qo'llanilishiga asoslangan va inson faoliyatining shakllaridan biri bo'lgan vosita faoliyati yotadi. Shu bilan birga, insonning vosita faoliyatini faqat biologik deb hisoblash va uning ma'naviy faoliyatiga qarshi turish mumkin emas. Bu insonning ehtiyojlarini qondirish va ijtimoiy (Milstein 0) bo'lish uchun hayotiy vazifalarini hal qilishni nazarda tutadigan maqsadli umumiy faoliyatdir.O'tish: saytda harakatlanish, qidiruv Jismoniy tarbiya sohasida, ehtimol, yuqorida aytib o'tganimizdek, uning madaniy shakli, insonning jismoniy kamolotiga teng, ikkinchisi esa "jismoniy" faoliyat deb ataladi.
Jismoniy tarbiya jarayonida inson nafaqat tashqi tabiatni, balki o'zini o'zi emas, balki nafaqat mavzu, balki faoliyat ob'ekti sifatida ham o'zgartiradi. Bu jismoniy madaniyatni faoliyat turi sifatida ifodalaydi. Shu bilan birga, uning sohasidagi faoliyati amaliy tomoni ayniqsa talaffuz va harakat sifatida harakat dialektik munosabatlar, ularning Real (amaliy) va ideal (aqliy) faoliyati ikki birligini vakili odamlar turli ijtimoiy faoliyati bir xil bo'ladi motor-jismoniy ( Milstein OA, 1969; Puni A. S., 1973 va boshqalar). Uning jarayonida inson ijtimoiy va tabiiy muhit bilan aloqada bo'ladi. Ular qanchalik ko'p qirrali bo'lsa, inson yanada keng qamrovli va uyg'un tarzda rivojlanadi, uning madaniy darajasi yuqoriroq bo'ladi.
"Fizkul-tur faoliyati" kontseptsiyasini aniqlashga e'tibor berish muhimdir, uning ochilishi kamdan-kam istisno hisoblanadi. Bu vakili"...jismoniy madaniyatning o'z-o'zidan aniqlangan (o'zlashtirilgan) birliklarini amalga oshirish, psixofizik holatning adek-paxta tashqi sharoitlarini ta'minlash uchun takrorlanuvchi (yoki yangi yaratilgan)" (Prikhodko
Bu juda informativdir, chunki bir vaqtning o'zida biz jismoniy madaniyat kontseptsiyasini (uning faol va samarali tomonlari o'rtasidagi munosabatlarga asoslangan) ta'rifladik "...xalqni jismoniy takomillashtirish sohasida qadriyatlarni o'zlashtirish va yaratish bo'yicha ijodiy faoliyat va uning ijtimoiy ahamiyatga molik natijalari " (Nikolaev yu. m., 1976). Uning faol tomoni mazmuniga ko'ra, ular bir-biriga juda yaqin. Jismoniy madaniyat tushunchasi, uning faol tomonida (jismoniy faoliyat), qadriyatlar (madaniy) ni rivojlantirish va yaratish jarayoniga alohida e'tibor qaratilgan, chunki bu jarayonlarning o'zaro aloqasi madaniy jarayonning asosiy omilidir (shu jumladan, jismoniy madaniyat sohasida). Keyinchalik, jismoniy tarbiya faoliyati uzluksiz jarayon sifatida to'rt bosqichga ega: yaratilish, tarqatish, rivojlantirish, ta'minlash - yaratilish va rivojlanish jarayonlarining o'zaro bog'liqligi eng uyg'un (Molchanov Sv, 1991). Biroq, shubhasiz, "jismoniy tarbiya" tushunchasi yanada takomillashtirishni talab qiladi.
Jismoniy tarbiya faoliyati jismoniy madaniyatning mohiyatidir, uning shakllanishining asosi hisoblanadi. Odamlarning ijtimoiy faoliyatining bir turi bo'lib, u butun tizimning barcha qonunlariga bo'ysunadigan tizimdir. Uning asosiy turlari: jismoniy tarbiya va dam olish, jismoniy tarbiya va sport, jismoniy tarbiya va reabilitatsiya va boshqalar (6-ilova). Ularning barchasi jismoniy tarbiya sohasidagi turli xil shakllarga (institutlarga) xos bo'lgan ongli madaniyatli vosita faoliyati orqali - jismoniy dam olish, jismoniy tarbiya, sport, vosita reabilitatsiyasi, uning naqd qobiliyatlarini hisobga olgan holda, shuningdek, uning jarayonida rivojlanayotgan munosabatlarni qondirish bilan bog'liq.odamlar o'rtasida. Bu ilgari ko'rsatilgandek va jismoniy madaniyatni axiologik jihatdan tahlil qilish orqali namoyon bo'ladi, bu erda jismoniy madaniyatga bo'lgan munosabatlarni ko'rib chiqish qonuniydir
ehtiyoj va ehtiyojni qondirish vositasi sifatida (Nikolaev yu.m., 1976). Jismoniy tarbiya faoliyatida odamlarning xilma-xil ehtiyojlari va spra-vedlivo bu uning maqsadi (Molchanov Sv, 1991) ekanligi ta'kidlanadi va qondiriladi.
Biroq, afsuski, jismoniy tarbiya jarayonida ehtiyojlarning muammolari, ularning jismoniy tarbiya sohasidagi tadqiqotlari aniq e'tibor bermaydi. Va bu allaqachon 20-25 yil oldin ularning tasnifi masalasini yaxshilab belgilab qo'yganiga qaramasdan, bu erda so'zning eng umumiy ma'nosida ehtiyojning bir yoki bir nechta faoliyat turini, bir yoki bir nechta mavzuni qondirish uchun zarur bo'lgan har qanday narsaga muhtojligi qayd etildi. Ko'p hollarda (Kazakova MF, 1967; Kiknadze da, 1968; Dovbush ra, 1969; zdor Ia, 1970; O'tish: saytda harakatlanish, qidiruv Bir vaqtning o'zida ehtiyojlar, moddiy va ma'naviy guruhlar ajratiladi (Ivanchuk N. I., 1967). Aslida, ehtiyojlar biologik va ijtimoiy bo'linadi, bu erda ular ijodiy va iste'molchilarga bo'linadi. Tegishli ehtiyojlar bo'yicha jamoatchilik, shaxsiy va jamoaviy (guruh) bo'linadi. Va" pastki "(organik va mineral moddalarni doimiy assimilyatsiya qilish, issiqlik rejimini saqlab qolish va boshqalar bilan bog'liq). (B. C. Romanov, 1969). Psixologlar mavzuga bo'lgan ehtiyojlarni (moddiy narsalar va ma'naviy qadriyatlarga bo'lgan ehtiyojni va boshqalarni) va funktsional (faoliyatning o'zi, mehnat, ta'limot va hokazo) (Sharov yu. B., 1971) ajratadi. Ba'zan oqilona ehtiyojlar va asossiz (Vorontsov bn, 1990) farqlanadi, bu erda tizim haqida gapirish juda qonuniy
insonning har tomonlama va Harmonik rivojlanishiga qaratilgan oqilona ehtiyojlar (ularning xilma-xilligi va yaxlitligi). Jismoniy tarbiya faoliyatining madaniy tabiati insonning o'ziga xos taqdirini o'zi belgilashning ijtimoiy-madaniy faoliyati bilan belgilanadi, bu insonning o'ziga xos qadriyatlari va bilimlari bilan bog'liq bo'lib, u insonning fikrlash va ongining tegishli tashkiloti bilan, dizayn turining mavhum faoliyati, jismoniy tarbiya va sog'lomlashtirish va dam olish dasturlarini qurish bilan bog'liq hayot yaratish jarayonlari (o'z-o'zini dasturlash) va hayotularning amalga oshirilishi) hayotlarini optimallashtirish (Prikhodko Vv, 1992). Bu jarayonda shaxs va shaxs o'z-o'zini tashkil etishning eng yuqori bosqichi bo'lgan insoniy printsiplarga ega. Shunday qilib, faqat jismoniy tarbiya faoliyati insoniy ahamiyatga va qadriyat nuqtai nazaridan ko'rib chiqilsa, u insonning haqiqiy madaniy rivojlanishida, jismoniy va ma'naviy uyg'unlashuvida, uni jismoniy madaniyatga barqaror kiritishda omil bo'ladi.
Jismoniy tarbiya faoliyati uning barcha turlari (jismoniy madaniyat shakllarining o'zaro bog'liqligi va bo'ysunishi tufayli) bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan tuzilishga ega. Jismoniy tarbiya, jismoniy tarbiya va ta'lim reacion va reabilitatsiya turlari, va ularning hammasi birgalikda--jismoniy tarbiya va sport faoliyati o'zaro munosabatlar muvofiqlashtirish kabi jarayonlar (birinchi o'ringa jismoniy tarbiya faoliyatining bir yoki boshqa turdagi harakat, lekin boshqalar ta'sir bo'lsa) va bo'ysunish bilan xarakterlanadi. Jismoniy tarbiya va sport faoliyati o'ziga xos xususiyatlari (qiymat potentsialini to'plash, o'yin-kulgi, raqobat va h.k.) tufayli ularga teskari ta'sir ko'rsatadi. Ko'rib turganingizdek, jismoniy faoliyatning barcha turlari o'zaro bog'liqlik va o'zaro qo'llab-quvvatlash bilan ajralib turadi va jismoniy tarbiya faoliyati odatda shaxsning har tomonlama va uyg'un rivojlanishi yo'lida jismoniy kamolotga qaratilgan (boshqacha aytganda: shaxsning jismoniy kamolotga yo'naltirilgan faoliyati orqali shaxsning har tomonlama va Harmonik rivojlanishi). Jismoniy mukammallik, har tomonlama rivojlangan shaxsning ajralmas sifati bo'lib, jismoniy xususiyatlarning mexanik nisbati emas, balki inson tanasining barcha elementlarining dialektik birligi bo'lib, u erda ma'naviy, axloqiy va jismoniy yagona birlashma va mezon ijtimoiy munosabatlar sohasida va, eng avvalo, ijtimoiy-foydali ishlarga moslashish qobiliyatiga asoslangan (Andryushkyavichus, 1970).
Jismoniy tarbiya faoliyati nafaqat insonning jismoniy xususiyatlarini rivojlantirish va shakllantirish bilan chegaralanib qolmasligi kerak, balki uning ma'naviy faoliyati bilan yaqin aloqada bo'lishi kerak. Bu vosita faoliyatining turli darajalari (hajmi va intensivligi bo'yicha): optimal (jismoniy-madaniy-ma'rifiy) va eng yuqori (jismoniy tarbiya va sportda) kichik (jismoniy va rekreatsion) va kichik (jismoniy-madaniy-reabilitatsiya) faoliyat turlari. Shu asnoda, jismoniy tarbiya faoliyatining har bir shaklida intellektual va ijtimoiy - psixologik komponent bilan bog'liq ma'naviy tamoyillarning, shuningdek, turli xil ehtiyojlar, qobiliyatlar, munosabatlar va h. k. bu insonning jismoniy faoliyatining o'ziga xos xususiyatlarini belgilaydi, u orqali o'z-o'zini takomillashtirish, o'z-o'zini ifodalash bilan bog'liq umumiy ta'lim, umumiy madaniy vazifalarni hal qilishga imkon beradi, muloqot, ijodkorlik, madaniy dam olish, uning hissiy sohasiga ta'siri va boshqalar, umuman, uning munosabati va dunyoqarashi.
Jismoniy tarbiya bilan bog'liq ayrim mualliflar, hech bo'lmaganda, qisman, uning ma'naviy-jismoniy, ma'naviy va jismoniy birligini (Nn, Joldak VI, Matveev lp, Prikhodko Vv, Stolyarov VI va boshq.) Bu, albatta, shundaydir, chunki u bir vaqtning o'zida moddiy (harakat, jismoniy rivojlanish, jismoniy tayyorgarlik) va ma'naviy (bilim /intellektual/ estetik, axloqiy va boshqalar) ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan. Bu jismoniy madaniyatning asosiy omili bo'lib ,unda va uning turlarida (katta hajmda) va ma'naviy tomon mavjud. Shunday qilib, jismoniy faoliyatda biologik va ijtimoiy, moddiy (jismoniy) va ma'naviy (intellektual) xilma-xillikning keng doirasi mavjud. Jismoniy tarbiya faoliyati amaliyot (Nikolaev yu.m., 1976 va boshqalar) bilan bog'liq bo'lgan turli xil o'ziga xos shakllarda faoliyatning barcha turlarini (deyarli transformatsiya, kognitiv-orientatsiya, kommunikativ) amalga oshirish naqshini aks ettiradi. Bu jismoniy madaniyatning murakkabligini tushuntiradi. Shu bilan birga, shartli ravishda ikkita o'zaro bog'liq qismni ajratib ko'rsatish mumkin: faol (mafkuraviy, pedagogik, tashkiliy, ilmiy, badiiy, iqtisodiy va boshqalar bilan bog'liq) va samarali (jismoniy tayyorgarlik, sport yutuqlari, mafkuraviy, ilmiy, tashkiliy asoslar va boshqalar) (Ponomaryov N. i,1969, 1971; Vydrin VM, 1973 va boshqalar). Shunday qilib, jismoniy madaniyat sohasidagi faoliyat butun inson faoliyati bilan chambarchas bog'liq.
Jismoniy tarbiya faoliyatining va uning inson faoliyatidagi har bir turining eng aniq roli "umumiy", "maxsus", "yagona" (o'ziga xos) toifalari orqali kuzatilishi mumkin. "Umumiy" toifasidagi jismoniy tarbiya faoliyati butun inson faoliyatining to'liqligiga hissa qo'shadi: ishlab chiqarish, ijtimoiy-siyosiy, ma'naviy( Afanasyev Vg, 1977), ish, ta'limot, o'yin( Ananiev bg, 1968) ; "maxsus" - inson faoliyatining ayrim turlarini (turlarini) (iqtisodiy, boshqaruv, ilmiy, badiiy, tibbiy, ekologik, siyosiy) bajarishga yordam beradi (Zelenov La, Lebedev yu. a., 1986);" yagona " - insonning ma'naviy va jismoniy qobiliyatlarini rivojlantirishga qaratilgan bo'lib, uning jismoniy kamolotida o'z ifodasini topgan uning keng qamrovli va uyg'un rivojlanishi.
Jismoniy tarbiya faoliyatining har bir turi (dam olish, ta'lim, sport, reabilitatsiya) "umumiy" toifasi nuqtai nazaridan-umuman jismoniy tarbiya faoliyatining ishlashiga yordam beradi;" maxsus " - o'z vositalari va usullari bilan jismoniy faoliyatning boshqa turlarini qo'llab-quvvatlashga yordam beradi; "yagona" - dam olish faoliyati (optimal psixofizik holat), ta'lim faoliyati - OS-harbiy (bilim, vosita ko'nikmalari va ular bilan jismoniy fazilatlarni shakllantirish), sport faoliyati-takomillashtirish ( har bir inson uchun yuqori - maksimal darajaga ko'tarish), reabilitatsiya faoliyati-tiklash (insonning ruhiy va jismoniy qobiliyatlari (6-ilova) kasallik, travma, shartlarning yo'qolishi munosabati bilan yo'qolgan.
Jismoniy va ma'naviy jismoniy madaniyatdagi birlikni, shuningdek, insonning ontogenezida (Balsevich Vk, 1988) vosita mahoratining evolyutsion rivojlanishining qonuniyatlarini fundamental tadqiq qilishni hisobga olgan holda, jismoniy faoliyat inson hayotining turli bosqichlarida o'ynaydigan inson faoliyatining asosiy turlaridan biri sifatida qaralishi kerak uning rivojlanishi
turli, lekin juda muhim rol. Shu munosabat bilan, psixologik va falsafiy adabiyotlarda alohida e'tibor berilgan (Leontiev A. N., 1965; Ananiev bg, 1969; Kogon MS, 1974 va boshqalar) etakchi faoliyat turi muammosi bo'yicha jismoniy madaniyat sohasida ham savol berish maqsadga muvofiqdir. Bu savol, albatta, maxsus tadqiqotlar talab qiladi. Shu bilan birga, jismoniy faoliyat barcha turdagi inson faoliyati uchun asos bo'lib xizmat qiladi deb taxmin qilish mumkin. Shu bilan birga, insonning ontogenetik rivojlanish bosqichlariga qarab, uning etakchi turini (jismoniy tarbiya, dam olish, jismoniy tarbiya, jismoniy tarbiya, sport, jismoniy tarbiya va reabilitatsiya va boshqalar) ajratish haqida gapirish mumkin.