|
Часть результатов исследования была апробирована на круглых столах,
встречах–беседах, коллоквиумах, семинарах, проведенных для учителей и
работников системы образования.
Структура диссертации.
Диссертационная работа состоит из введения, трех
глав, заключения, библиографического списка использованной литературы (306-
источников). Объем диссертации составляет 310 страниц.
Основное содержание работы
Во введении обосновывается актуальность исследования, раскрывается
степень разработанности проблемы, определяются цель, задачи, объект, предмет
исследования; формулируется гипотеза; даётся характеристика этапам работы,
определяется научная новизна, теоретическая и практическая значимость,
выносимые на защиту положения; приводятся сведения об апробации.
Первая глава – «Зарождение школы и педагогической мысли до эпохи
Саманидов»
состоит
из трех параграфов и заключения.
Первый параграф
«Школа, педагогическая мысль и обучение ремеслу,
искусству во времена Ахеменидов»
посвящен проблеме воспитания и обучения
ремеслу и искусствам во времена Ахеменидов. Отмечается, что с начала своего
14
появления человек стремился выжить, затем понять окружающий его мир, явления
природы и т. д. На первом этапе люди, в целях противостояния природным силам, с
одной стороны, занимались заготовкой пищи для продолжения жизни, с другой,
поняли необходимость овладения профессией, ремеслом и искусством и умением
управления хозяйством.
На втором этапе у человека возникла необходимость развивать умственные
способности для улучшения условий жизни. Поэтому этот этап можно назвать
периодом начала воспитания, обучения профессии и цивилизации.
Безусловно, целью обучения и воспитания, овладения специальностью, опытом
и навыками было вырастить с малых лет такое последующее поколение, которое
было бы умным и знающим, то есть стало бы обладателем необходимых знаний,
ремесел и искусств.
Далее отмечается, что в эпоху Ахеменидов особое внимание уделялось
воспитанию и изучению искусств и ремесел, экономическому и торговому обмену.
Из исторических источников выяснено, что во времена правления Дария I (522- 486)
в государстве Ахеменидов функционировали 900 начальных и средних школ. Эти
факты - свидетельство того, что развитие школы в Мавераннахре и Хорасане имеет
древнюю историю. Подобные научные факты сообщают о деятельности первых
школ в Бухаре, Мерве, Герате, Самарканде, Термезе и других городах.
Характерно, что история воспитания, школы и развития педагогической мысли
таджикского народа тесно связана с развитием других форм духовной жизни на
различных этапах исторического развития, в особенности с развитием
художественной и общественно – философской мысли. Содержание и направление
педагогических идей определялись общими задачами социально–экономического
развития, отражая в себе противоречия в классовой структуре и идейно–
философских воззрениях среднеазиатского общества. Согласно имеющимся
сведениям, школы вначале создавались в виде индивидуальных школ-домов, и
только начиная с V-VI вв н.э. начинают функционировать общие начальные школы.
Не вызывает сомнения тот факт, что педагогические идеи античного периода
нашли отражение в «Авесте» - крупном религиозно-философском памятнике
Древнего Ирана и Средней Азии, а также в устном народном творчестве.
Необходимо отметить, что обучение ремеслам велось в учебных заведениях
отдельными преподавателями в группах или же занятия были индивидуальными.
Детей и подростков обучали профессиям зодчего, оружейника, ювелира, ткача,
жестянщика, ковродела.
В «Авесте» имеются указания на то, чтобы дети учились грамоте и знали
религиозные установки. «Также предполагалось учить детей чтению и письму»
1
1
. В
готах Авесты приведено, что каждый мужчина и каждая женщина, парень или
девушка должны стараться просвещаться и развивать свои умственные способности,
ибо знания - это зрячие глаза, и любой человек, не обладающий знаниями, подобен
слепому. Целью обучения и воспитания подрастающего поколения было вырастить
детей здоровыми.
1
Кадыров К.Б. «История педагогической мысли таджикского народа с древних времён до появления ислама» -
Душанбе: Ирфон, 1998 . С.-45.
15
Следует заметить, что в течение многих столетий цели и задачи воспитания
видоизменялись и совершенствовались. «Воспитание осуществлялось в семье,
храмах огня и придворных школах для детей аристократов и богачей»
1
. Придворные
школы были построены специально для детей чиновников, аристократов и богатых
людей. Возрастная периодизация была следующая: дети, юноши, мужчины и
старики. Старики принимали участие в воспитании детей, а мужчины – в
воспитании молодежи. Естественно, в духе того времени обучение носило и
просвещенный, полезный обществу характер и охватывало следующие задачи:
1.
Участие молодежи в управлении государством и защите его территории.
2.
Воспитание умственного и физического развития детей и молодежи.
3.
Осуществление трудового воспитания и содействия в выборе ремесел и
профессии в целях повышения производства и улучшения экономического уровня
общества.
Известны были следующие формы обучения: семейное, индивидуальное и
начальное. Начальное обучение для всех детей было одинаковым.
О педагогической мысли эпохи Ахеменидов древнегреческий философ
Ксенефонт (445-355 до н.э.) в своем историческом труде «Воспитание Кира» пишет:
«…законы иранцев охватывают критерии предупреждения испорченности и морали.
Они с малых лет себя так воспитывают, чтобы в их поведении, действиях и
отношениях не было плохих и отвратительных поступков».
2
Великий Кир советовал руководителям и наместникам придавать серьезное
значение необходимости быть знающим, деловым руководителем, в совершенстве
овладевшим своей профессией и, следовательно, имеющим право воспитывать
молодое поколение, воинов и полководцев. По мысли Кира, одно из хороших
человеческих качеств - это построение для себя счастливой, благополучной жизни и
возможность есть честно заработанный хлеб. Кир учил, что, если будущих
патриотов своей Родины воспитать в духе трудолюбия, в последующем они
вырастут заботливыми, сочувствующими патриотами. Кир утверждает, что
воспитатель сам должен быть во всех отношениях образцом, он должен получить
правильное воспитание и образование - только тогда он сможет направить молодых
на путь правдивости, честности. Именно в этой части воспитательных мыслей Кира
нашли свое отражение взгляды и мысли Ахеменидов о воспитании.
1
Другой Ахеменидский царь – Дарий - тоже в своих наскальных надписях
советует молодежи воздержаться от лжи, лицемерия и призывает охранять границы
родины. Лжецов и бесчестных людей должны осуждать и презирать. Но людей
смелых,
мужественных,
добродетельных
и
чистых
душой
поощрять.
Воспитательные наставления Дария учат смелости, мужеству, бесстрашию и
трудолюбию. По словам Геродота, для иранских племен наивысшей национальной
гордостью считался показ смелости, мужества, отваги в военных действиях. И
1
Кадыров К.Б. «История педагогической мысли таджикского народа с древних времён до появления ислама» -
Душанбе: Ирфон, 1998. С.-46.
2
Гафуров Б.Г. Таджики. (Древнейшая, древняя и средневековая история). М., 1972. – С.250.
16
людей, воспитавших своих детей в духе патриотизма, смелых и отважных, считали
настоящими патриотами Родины.
Школа и педагогическая мысль, несмотря на бесчисленные тяжелые события,
происходившие на землях, населенных иранскими племенами, являются наилучшим
доказательством существования настоящей педагогической мысли и широкой
образовательной системы у персоязычных племен.
Do'stlaringiz bilan baham: |
