Научный консультант: член- корр. Аот, доктор педагогических наук, профессор Кадыров Кадыр Базарович

Третий параграф первой главы - «Учебные заведения в эпоху Сасанидов и 
содержание обучения в них» 
посвящен анализу
 
истории развития учебных 
заведений таджикского и иранского народов, которые привлекали внимание 
исследователей на протяжении веков.
После изгнания с иранских территорий войск Александра Македонского 

---

19 
началось вторичное возрождение школ. Македонцы познакомились со многими 
проблемами иранских народов, с традициями воспитания. Изучив обычаи и
особенности воспитания и педагогическую мысль коренных жителей завоеванных
земель, македонцы все это унесли с собой на родину, в Грецию и Македонию. 
После того, как парфяне возвели на иранский престол представителей Ашканидов, 
школа и педагогическая мысль иранцев возродились вторично и на территориях, 
населенных иранскими народами, стали организовывать обучение и воспитание в 
школах на персидском языке. «Там, где есть письменность, там есть школы»
1
.
Парфянские правители не стали препятствовать обучению и воспитанию на
персидском языке.
Согласно сведениям Б. Гафурова и Д.И. Сибукидиса, Александр Македонский 
возил с собой ученых для изучения различных сфер жизни и наук, воспитания, 
обучения, экономической и общественной жизни и этнографии народов Востока. В 
учебных заведениях преподавали такую дисциплину, как тактика и стратегия
военных сражений; среди известных наставников этой дисциплины были Пиррон, 
Анаксарха, Онсикрит, Аристобул, Птоломей и др. О воспитании и школах иранских 
народов в своих трудах много сведений приводят Геродот, Ариан, Юстин, Страбон 
и др.
Необходимо заметить, что арийское воспитание, как предполагается, является 
чисто иранским явлением и в именах династий правителей, богов, в 
животноводческой и земледельческой терминологиях использовано очень много 
индоевропейских слов. «Также в обучении обычаям и традициям чувствуются 
элементы арийской культуры»
2
. Это подтверждается договорами, написанными на 
глиняных дощечках, подписанных правителями и фараонами Египта, найденных в 
местечке Ал - Амарнаи в Египте (1887). 
Из тщательного анализа доступных нам материалов можно сделать вывод, что 
научно- учебные центры не отвечали потребностям своего времени. И до эпохи 
Сасанидов начальные и средние школы (дабистаны и дабиристаны)
функционировали, однако они ещё не сформировались в той форме, какими мы их 
представляем, полноценные высшие учебные заведения с многопрофильным 
обучением появились лишь в эпоху Сасанидов. 
Академия «Гундишапур» была учреждена во времена Сасанидов и 
продолжала свою деятельность ещё почти 300 лет после появления ислама на 
землях иранцев и превратилась в один из крупнейших научных центров мира. О 
создании академии «Гундишапур» имеются разные мнения. После Ардашера 
Бабакана некоторые ученые основателем этого учебного заведения считают Шапура 
I, а другие – Хусрава Анушервана. Но, возможно, этот университет построил 
Ардашер Бабакан и дал ему имя своего сына, позже Шапур его расширил, укрепил, 
и во времена Анушервана он стал всемирно известным.
В академии преподавали такие дисциплины, как каллиграфия, литература, 
1
Афзалов Х., Рахимов Б. История педагогики таджикского народа. – Душанбе, 1994. С. – 15. 
2
Кадыров К.Б. «История педагогической мысли таджикского народа с древних времён до появления ислама» - 
Душанбе: Ирфон, 1998 .С.-179. 

---

20 
этика, право, политика, экономика, история, астрология, математика, музыка, 
теология, фармакология, растениеводство, ветеринария и др. Особенно больших 
успехов академия добилась в исследованиях в области медицины и в обучении 
медиков. Академия имела свой медицинский исследовательский центр, где 
желающие изучать медицину согласно уставу должны были сдать экзамен на
зрелость и состоятельность как врача пяти известным наставникам. После этого они 
проходили практику в отделениях терапии – внутренних болезней, кожном, 
офтальмологии и других. Будущие врачи свои теоретические знания проверяли на 
практике. Студенты были обеспечены стипендией и богатой библиотекой. 
Государство платило и преподавателям. В академии занятия велись на 
пехлевийском (среднеперсидском), сирийском и греческом языках с опорой на 
местную, народную медицину, и на достижения медицины народов Греции и 
Индии.