Н. Г. Чернышевского А. З. Гусейнов История развития педагогической мысли Учебное пособие

Интерес для Гербарта - это не просто средство сделать преподавание увлекательным в данный момент, а это основная цель обучения. Интерес у учащихся должен быть воспитан как постоянное творческое стремление приобретать все новые и новые знания и производить все более высокую систематизацию материала.
Ясность, ассоциацию, систему и метод Гербарт называл то ступенями обучения, то различными способами обучения, но в последнем случае он имел в виду последовательный переход от одного к другому. «При ближайшем рассмотрении оказывается, что эти различные способы обучения не должны исключать один другого, а должны следовать один за другим в каждом кругу предметов преподавания - малом или большом, безразлично, - и притом в указанном порядке» (С. 128). Как видим, в концепции Гербарта относительно процесса обучения имеются интересные мысли о связи представлений, роли самостоятельных работ, связи ступеней в ходе усвоения знаний, о ступенях интереса, определяющих формы активности учащихся. Но это углубление в изучение связи представлений, трактуемое в односторонне интеллектуалистическом духе, совершенно игнорирует необходимость познания как правильного отражения внешнего мира, действительности.
Гербарт различал следующие виды внимания. Детям сначала присуще примитивное внимание, которое является первым видом непроизвольного внимания. Оно направляется на предмет независимо от воли человека, благодаря силе впечатления, яркости цвета или громкости звука. Вторым видом непроизвольного внимания является апперцептивное внимание, которое как бы высылает подходящие представления, нужные для усвоения и закрепления новых. От непроизвольного внимания он отличал произвольное внимание, которое зависит от заранее принятого намерения, усилий самого ученика. Гербарт указывает, что развитие у учащихся произвольного внимания, стремления сосредоточивать серьезные усилия на том, что надлежит выучить, является задачей не только обучения, но также управления и нравственного воспитания.
Гербарт дал много ценных дидактических советов о том, как развивать и поддерживать в учениках интерес и внимание. В преподавании следует широко пользоваться наглядностью: когда нельзя показать самый предмет, надо продемонстрировать его изображение. Не следует, однако, слишком долго демонстрировать одно и то же, так как однообразие действует утомительно. В изложении учителя должно быть связано одно с другим: несвоевременные паузы и введение посторонних элементов (слишком примелькавшиеся фразы, риторические украшения, уклонения от главной мысли, отсутствие логики и др.) нарушают свободное течение апперцептивного механизма и разрывают ряды представлений. Обучение не должно быть слишком трудным, но и излишняя его легкость только вредит делу. «При ней апперцепция сейчас же завершается: она не дает достаточной работы». Гербарт дал также ценные советы о заучивании наизусть. Он правильно указывал на необходимость борьбы с забыванием изученного материала. Наиболее эффективным он считал для этого упражнение учеников путем постоянного применения заученного материала в связи с тем, что их интересует, что привлекает их внимание.
Обучение, по Гербарту, лишь иллюстрация на конкретных материалах пяти нравственных идей. «Обучение без нравственного воспитания является только средством без цели, нравственное воспитание (или образование характера) без обучения - цель, лишенная средств», - писал Гербарт. Гербарт писал о следующих пяти нравственных идеях: 1) внутренней свободы, 2) совершенства, 3) благорасположения, 4) права, 5) справедливости. Эти «вечные истины» укрепляют мир, они неизменны и постоянны; никакого «бунта» не может быть, если эти идеи пронизывают сознание человека. Идея внутренней свободы требует устранения разлада, внутренней борьбы между суждениями и поступками. У «внутренне свободного» человека нет колебаний. Но одна эта идея еще не определяет нравственности человека - он может быть «цельным» и в то же время злодеем, «ниспровергать существующие порядки». На помощь приходит, по Гербарту, вторая идея - совершенства, дающая «внутреннюю гармонию» и требующая силы воли, настойчивости, организованности. Идея благорасположения - это и есть гармония воли данного лица с волей других, стремление служить другим, устраняющее социальные конфликты. Но в жизни все же бывают конфликты двух воль и тогда идея права их регулирует. Идея справедливости служит руководящим началом при решении, достойно ли данное лицо награды за подвиг или же наказания за преступление: за добро воздается добром, за зло - злом. Эти пять нравственных идей лежат в основе всеобщей морали, долженствующей укреплять установленный правопорядок и общественную нравственность. На этой этике Гербарт обосновывает цели воспитания и свою педагогику.
Гербарт разработал такую систему нравственного воспитания, которая отличается крайним интеллектуализмом. Главное место в его системе занимает деятельность учителя, направленная на внедрение средствами обучения моральных понятий в сознание ученика. Следует учесть, что Гербарт отделял управление от нравственного воспитания. Он пытался отыскать принципиальное отличие нравственного воспитания от управления, призванного установить порядок только для настоящего времени, но не сумел этого сделать столь убедительно, да это было и невозможно. Ведь дисциплина - это и условие, и результат воспитания.
Гербарт уделял большое внимание религиозному воспитанию. Он требовал, чтобы религиозный интерес возбуждался у детей как можно раньше и постоянно развивался, с тем чтобы «в поздние годы душа мирно и безмятежно пребывала в своей религии». Религия, по Гербарту, требует «чувства смирения» и необходима как сдерживающее начало. Учитель обязан решительно призвать к порядку всякого ученика, который позволил бы себе критическое отношение к религии.