Н а р о д н а я б и б л и о т е к a

ТРАКТАТ О МУЗЫКЕ
о имя Аллаха, Всемилостиво­
го, Милосердного!
Мы различаем три рода музыки. 
Музыка первого рода просто до­
ставляет удовольствие, музыка вто­
рого рода выражает (и вызывает) 
страсти, музыка третьего рода воз­
буждает наше воображение.
Естественная мелодия (музыка) 
обычно оказывает на человека одно 
из этих трех названных действий, 
заставляя испытывать его либо всех 
людей, либо их большинство. Мело­
дии, оказывающие наиболее общее 
воздействие, наиболее естественны.
Музыкой, порождающей у нас 
приятные ощущения, пользуются 
во время отдыха; она восстанавли­
вает наши силы. Музыку, которая 
пробуждает в нас страсти, испол­
няют, желая заставить кого-нибудь 
действовать под влиянием опреде­
ленной страсти, или хотят вызвать 
особое душевное состояние, воз-

---

144 М А Б У НАСЫР АЛЬ-ФАРАБИ
н и к аю щ ее под вли ян и ем данной стр асти . М узы ­
ка, во зб у ж д аю щ ая во о б р аж ен и е, служ ит для того 
чтобы усилить впечатление о т сти хов и н екотор ы х 
других ритори чески х ф орм. О на уси ли вает в ы р ази ­
тельность слов.
М узыка первого рода, та, что доставляет приятные 
ощущения, м ож ет так ж е пробуж дать страсти; она м о ­
ж ет и возбуждать воображ ение точно так ж е, как та, 
которая пробуж дает страсти. Ведь м ы показали в дру­
гих трактатах, как страсти пробуж даю т внимание и 
воображение. С другой стороны, когда стихи сопро­
вож даю тся приятны ми звуками, они лучше пленяют 
внимание слушателя.
Музыка, обладаю щ ая всеми тр ем я качествами, на­
иболее совершенна. Ее влияние подобно в какой-то 
м ере поэзии.
Когда музыку согласуют со стихами, она произво­
дит более сильное впечатление, а слова в свою очередь 
становятся более выразительными. Таким образом, 
сам ая совершенная, сам ая прекрасная и впечатляю­
щ ая «музыка — это та, которая обладает всеми вы ш е­
названны ми свойствами. Такой музыкой м о ж ет быть 
только вокальная, хотя некоторыми из этих свойств 
обладает и инструментальная.
Талант музыкального исполнения бывает, следова­
тельно, двух видов: один соответствует исполнению со­
вершенных мелодий, звучащих в человеческом голо­
се, другой — игре на инструментах. Последняя в свою 
очередь подразделяется на виды в зависимости от инс­
трумента, будь то лютня, танбур или что-либо другое в 
том ж е роде.
Пение так ж е подразделяется на виды в зависимос­
ти от ж ан р а поэтических произведений, положенных 
на музыку, и в зависимости от цели, которую стр ем я т­
ся достичь. Для исполнения романса, плача элегии, а 
равно и для модулированной декламации сти хотворе­
ния или любой другой формы речи нуж ны различные

---

КНИГА О Р А З У М Е В 145
таланты. Особого таланта требует и «хида» (песнь по­
гонщиков верблюдов).
Инструментальная музыка перекликается с пени­
ем в той мере, в какой она м ож ет подражать голосу. 
О на сопровож дает и обогащ ает его или играет роль 
прелюдии и интермедии. Интермедии позволяют пев­
цу отдохнуть; они так ж е дополняют музыку, вы раж ая 
то, что нельзя выразить голосом.
Существует и другого рода инструментальная музы­
ка, которая едва ли способна подражать совершенной 
(вокальной) музыке; она не м ож ет оказать последней 
никакой помощи. Не м ож ет сравнить такую музыку 
с украш ением, рисунок которого не напоминает ни­
чего существующего в действительности, а просто ра­
дует глаз. В качестве прим ера приведем хоросанские и 
персидские «тараики» и «раваш ины », звуки которых 
не смог бы воспроизвести ни один голос.
Этой музыке, как м ы сказали, недостает некоторых 
элементов, необходимых для совершенства, и, слушая 
ее, м ы ощ ущ аем сей недостаток. Она быстро утомляет 
и раздр аж ает слух, не доставив желаемого удовлетво­
рения. Заниматься такой музыкой следовало бы толь­
ко с целью воспитания слуха и упраж нения руки для 
игры на инструментах, которая служит прелюдией 
или интермедией для певца.
Сочинять, создавать музыку человеку позволяют 
естественные, врожденные душевные свойства. Среди 
этих свойств м ы назовем склонность человека к поэ­
зии и инстинкт, который побуж дает его издавать осо­
бые звуки, когда он испытывает радость, и другие зву­
ки, когда он страдает.
К этому следует добавить инстинкт, побуждающ ий 
его искать отдыха после работы, находить средство о т­
влечься и забы ть об усталости. М узыка действительно 
обладает даром поглощать нас, рассеивать утомление, 
вызванное тяж елы м трудом. О на даж е заставляет нас 
забы вать о времени, проведенном за работой, помога-

---

146 М А Б У НАСЫР АЛЬ-ФАРАБИ
ет нам преодолевать усталость, которую влечет за со­
бой эта работа.
В сам ом деле, ощущение времени напоминает н ам
об усталости, которую порож дает движение,— р а з­
ве движение не измеряется временем, как, впрочем, 
и время движением? И так, усталость порож дается 
движением, а время связано с движением. П отерять 
ощущ ение времени — значит, следовательно, потерять 
ощущ ение усталости. С другой стороны утверж да­
ют, что пение действует на животных, как показы вает 
«хида» — песнь аравийских погонщиков верблюдов.
Таков источник музыкального вдохновения. П ого­
ворим теперь о том, как родились различные ветви 
музыки. М узы ка развилась и стала наукой благодаря 
врож денны м душевным свойствам и инстинктам , о 
которы х ,мы только что говорили.
Одни пели, чтобы доставить себе приятные ощ ущ е­
ния, отдохнуть, забыть об усталости и о сам ом врем е­
ни. Другие старались либо укреплять, либо рассеять, 
либо изменить то или иное душевное состояние, р а з­
жечь или умерить страсть. Наконец, третьи пели, что­
бы придать большую выразительность своим сти хам и 
сильнее возбудить воображ ение слушателя.
По эти м различным причинам люди рано при­
страстились напевать, петь, вокализировать. Напевы 
и мелодии передавались из поколения в поколение, от 
народа к народу и с течением веков мало-помалу ум­
ножились.
Особо одаренные люди научились сочинять музы­
ку трех родов, которые м ы описали. К аж ды й из них 
стремился превзойти своих предшественников. Упор­
ны м трудом они прославили себя. Среди их преем ни­
ков одни были неспособны сочинять музыку и доволь­
ствовались тем, что воспроизводили творения своих 
предшественников, развивая исполнительный талант; 
у других был композиторский дар, и они, вдохновля­
ясь этим и творениями, способствовали обогащ ению
музыки.

---

КНИГА О Р А З У М Е В 147
Так сменялись музыканты. Искусство на протяж е­
нии веков передавалось из поколения в поколение, от 
народа к народу.
Надобно разж ечь или умерить ту или иную страсть? 
Было признано, что этого м ож но достичь с больш им 
соверш енством, если к музыке, предназначенной для 
такого воздействия, добавить звуки, доставляющие 
приятные ощущения, а так ж е звуки, возбуждающие, 
и сочетать ее со словами, иначе говоря, создавать во­
кальную музыку.
Равным образом было признано, что, намереваясь 
возбудить воображение, придать больше силы сти­
хам, следует пользоваться не только музыкой, предна­
значенной для этой цели, но и ещ е музыкой, которой 
свойственно умерять или возбуждать страсти, а такж е 
музыкой, доставляющей приятные ощущения.
Э то было средство пленить воображ ение слушате­
ля, облегчить ему понимание стихотворения, достичь 
того, чтобы полученное впечатление надолго сохрани­
лось в его душе, и в то ж е врем я избавить его от уста­
лости и скуки. Рассказывают, что поэт аль-Кама ибн 
Абдих однаж ды явился ко двору алъ- Хариса ибн Ш а- 
мра, эмира гассанидского, чтобы прочесть ему стихот­
ворение и испросить у него одну милость. Властитель 
не удостоил его вниманием. Н о когда поэт подобрал к 
своему стихотворению мелодию и спел его, повелитель 
даровал ему то, что он просил.
Заметив, что вокальная музыка, которой акком па­
нирую т на инструменте, приобретает большое богатс­
тво, большую звучность, большой блеск, большую при­
ятность и благодаря поэзии и ритму легче заучивается, 
музы канты стали стараться извлекать с помощ ью инс­
трументов тона, сравнимы е с тонам и пения.
Они определили, из какой точки струны исходит 
каж ды й из тонов, составляю щ их известных в их кра­
ях мелодии, которые они знали наизусть, и обозначи­
ли эти тона. Одни за другими артисты выбрали среди

---

148 ^ А Б У НАСЫР АЛЬ-ФАРАБИ
природных и искусственных звучащих тел такие, кото­
рые издавали эти тона с наибольш им совершенством. 
Таким образом они улучшили различные инструмен­
ты: если эти инструменты имели тот или иной недо­
статок, его мало-помалу устраняли; так лю тня и другие 
инструменты приобрели свою окончательную форму.
Когда музыкальное искусство таки м образом усо­
вершенствовалось, были установлены правила благо­
звучности, различие между тонами и мелодиями, ес­
тественными для человека, и теми, которые таковы ми 
не являются, и степени созвучия и диссонанса. Ведь 
некоторые созвучия совершенны, а другие менее со­
вершенны.
С оверш енны е созвучия тонов, и зд аваем ы х либо 
человеческим голосом, либо инструм ентам и, иног­
да сравнивали с насущ ной пищ ей, а другие созву­
чия, м енее соверш енны е, с излиш еством . Ч р езм ер ­
но резки е и оглушительные звуки неестественны
так ж е, к ак издаю щ и е их инструменты . Э ти м и зву­
кам и пользую тся только в особы х случаях; их дейс­
твие м ож н о сравнить с действием лекарств или да­
ж е яда; они предназначены для того, чтобы оглушать 
или ош еломлять.
Звуки этого рода издавали инструменты, которы ­
м и пользовались специально на поле битвы. Так, один 
египетский фараон приказал употреблять трещ отки, а 
византийский царь — другие инструменты. Когда пер­
сидские цари отправлялись в поход, их сопровождали 
люди, в обязанность которы х входило испускать кри­
ки и вопли. Вот звуки, которые сам и по себе дисгармо­
ничны, но будучи смеш аны с другими и слегка измене­
ны, могут стать гармоничными.
Так родились различные практические музыкаль­
ные искусства, которые м ы перечислили.
Позднее было установлено, что из некоторых инс­
трументов м ож н о извлекать тона и мелодии другого 
рода, нежели те, которые дает человеческий голос; как

---

КНИГА О Р А З У М Е В 149
и он, эти звуки могут доставлять удовольствие, и, хотя 
не обладаю т всеми качествами вокальных тонов, пред­
ставляются естественными.
М узыканты отнюдь не отвергли, а приняли их. 
Они воспользовались ими, иногда отклоняясь от пра­
вил, установленных для пения, и извлекли из этого 
наибольшую возмож ную пользу. Так родилась чисто 
инструментальная музыка, которой голос не м ож ет 
подражать. Тому пример старинные хоросанские и 
персидские равашиды. Инструментальная музыка, со­
четаемая с пением, придает ему большую силу и вы­
разительность и м ож ет дополнять его при различных 
обстоятельствах. Таким образом, эти два рода музыки 
тесно связаны.
И гра на бубне, на танбуре, на литаврах, отбивание 
такта руками, танец, ритмическая м и м и ка тож е вхо­
дят в сферу музыки. Наименее совершенна, без сом­
нения, ритмическая мимика. Ведь бровями, плеча­
ми, головой, другими частями тела производят только 
движения. Э ти движения вызывают иллюзию звука. 
С другой стороны, поскольку телодвижения произво­
дятся через определенные пром еж утки времени, рав­
ные тем, которые разделяю т два удара, эти пром еж ут­
ки времени поддаются измерению. Таким образом, 
ритмическая м им ика, хотя в нее входят только движ е­
ния, подчинена ритму и музыкальному замыслу, с ко­
и м он связан.
Отбивание так та рукам и или ногой, танец, игра 
на бубне и на литаврах принадлежит к одному и то ­
му ж е разряду. Они выш е ритмической мимики, пос­
кольку движения, которы х они требуют, заверш аю тся 
ударом, порож даю щ и м звук. Однако этот звук не есть 
тон; ему недостает устойчивости и длительности, кото­
рые придаю т звуку характер музыкального тона.
Лю тня, танбур, цитра, ребаб и духовные инстру­
м енты превосходят предш ествую щ ие по устойчивос­
ти звука. Э то выдержанный звук, но он не обладает

---

150 М А Б У НАСЫР АЛЬ-ФАРАБИ
ещ е всеми свойствами человеческого голоса, который 
соединяет в себе все качества звуков и являет собой са­
м ы й совершенный из них.
Тона, рож даем ы е всеми инструментами, уступа­
ю т по своему достоинству тон ам человеческого голоса. 
Они могут поэтому лишь обогащ ать пение, придавать 
ему большую звучность, сопровож дать, украш ать его и 
позволяют легче удержать его в памяти.
Инструменты, издаю щ ие тона, которые всего более 
приближаются к тон ам человеческого голоса,— это р е­
баб и духовые инструменты, а затем другие, о которы х 
м ы говорили. Что до лютни, то ее звуки напоминаю т 
звуки человеческого голоса, потому что могут, подобно 
последним, тянуться и колебаться. Н о ребаб и подоб­
ные ему инструменты более сходны с человеческим го­
лосом. И х тона обладаю т качествами, позволяю щ ими 
и м производить на нас в некоторых отнош ениях такое 
ж е впечатление, как и голос. 
(16)
Хвала Аллаху, господу миров.
Благословение и м ир главе пророков избраннику 
Мухаммаду, сто разу наилучших, непорочнейших и 
всем п риверж енцам его.

---