Н а р о д н а я б и б л и о т е к a

СОЦИАЛЬНО-ЭТИЧЕСКИЕ
ТРАКТАТЫ

---

Величайшее благо и высшее соверш енство лю- 
г у т б ы т ь д о сти гн у ты в первую очередь горо­
дом, но никак обществолі, сто я щ ем на более 
низкой ступени соверш енства.
Народ, все города которого пом огаю т друг дру­
гу в целях достижения сч астья, е ст ь доброде­
тельны й народ. Такилі же образолі вся зеліля 
с т а н е т добродетельной, если народы будут 
п ом огать друг другу для достижения сч астья.
Абу Насыр аль-Фараби
ІХ-Х вв.

---

ТРАКТАТ О ВЗГЛЯДАХ ЖИТЕЛЕЙ 
ДОБРОДЕТЕЛЬНОГО ГОРОДА
о имя Аллаха, Всемилостиво­
го, Милосердного!
Знание, которое образуется в нас 
о внешнем бытии, соответствует 
степени сущ ествования этого бы­
тия; если его сущ ествование не­
совершенно, знание, которым мы 
обладаем о нем, тоже будет несо­
вершенным. 
( 2 ,2 1 7 )
По природе своей каж ды й че­
ловек устроен так, что для собс­
твенного сущ ествования и дости­
ж ения наивысшего совершенства 
он нуж дается во многих вещ ах, 
которые он не мож ет доставить 
себе один и для достиж ения кото­
рых он нуж дается и некоем сооб­
щ естве людей, доставляю щ их ему 
каж ды й в отдельности какую -ли­
бо вещь из совокупности того, в 
чем он испытывает потребность. 
При этом каж ды й человек по от­
ношению к другому находится 
точно в таком ж е положении. Вот 
почему лишь через объединение

---

134 М А Б У НАСЫР ААЬ-ФАРАБИ
многих пом огаю щ их друг другу людей, где каж д ы й
доставляет другому некоторую долю того, что необ­
ходимо для его сущ ествования, человек м о ж е т обрес­
ти то соверш енство, к которому он предназначен по 
своей природе. 
(2, 303)
Некоторые полагают, что между людьми не сущ ес­
твует вовсе никаких связей, естественных или произ­
вольных, что каж ды й человек должен ущ ем лять ин­
тересы другого, что каж ды й должен чураться другого, 
что два человека могут объединиться не иначе, как по 
необходимости, и приходить к согласию не иначе, как 
по нужде, и что в случае объединения один человек 
всегда будет победителем, а другой — побежденным. 
Если что-либо внешнее толкает их к объединению и 
соглашению, то делать это они будут обязательно лишь 
постольку, поскольку делать это их принуж дает не­
что именно внешнее. К ак только это внешее исчезнет, 
между ними обязательно установится отчужденость, и 
они должны будут разойтись. Таков звериный взгляд, 
из числа взглядов, принадлеж ащ их человечеству.
(2, 348)
Человеческие индивиды размнож ились и засели­
ли обитаемую часть земли, в результате чего и возник­
ли человеческие общества, из коих одни представля­
ю т собой полные общества, а другие — неполные. При 
этом полные общ ества трех видов: 
великие, средние и 
малые.
Великое общ ество — это совокупность общ еств 
людей, населяю щ их землю, среднее — это общество, 
представленное одним каким-либо народом, а м а­
лое — это общество, представленное ж ителям и ка­
кого-либо города, заним аю щ его определенную часть 
этой местности, которую населяет то т или другой на­
род. Неполные общ ества составляю т жители селения 
и совокупность обитателей квартала, затем —совокуп­
ность тех, кто ж и вет в одном доме. Последние состав­
ляю т общ ество низш ей ступени. 
(2, 303—304)

---

КНИГА О Р А З У М Е В 135
Величайшее благо и высшее совершенство могут 
быть достигнуты в первую очередь городом, но никак 
общ еством, стоящ ем на более низкой ступени совер­
шенства. 
(2, 304)
Народ, все города которого помогаю т друг другу в 
целях достиж ения счастья, есть добродетельный на­
род. Таким ж е образом вся земля станет добродетель­
ной, если народы будут помогать друг другу для дости­
ж ения счастья. 
(2 ,3 0 5 )