Н а р о д н а я б и б л и о т е к a

ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ СЫН, 
ВОСПИТАННЫЙ БОГОМ!

---

Словно крылья мои кем -то опалены
— 
я 
печалюсь о пройденнолі, 
Ожиданьем то м и м , сквозь дорожную пыль 
вижу родины снег.
Аль-Фараби, IX—X вв.

---

ултан Идрис М ухаммад-ад-Дин 
восседал 
на возвышении глядя 
прямо перед собой. Благородная 
стать , высокий чистый лоб, свет­
локожее выразительное лицо и 
безмолвие вельможного внушали 
окружающ им трепетную тревогу
Султан сидел в этом положении 
довольно длительное время. Когда 
двое гонцов поспешно войдя в залу, 
пали перед повелителем ниц, он и 
бровью не повел в их сторону.
— Поднимитесь! — велел Сул­
тан чуть слышно. — Где он, аль- 
Фараби?..
Гонцы поспешно вскочили, ка­
залось, они не расслышали слов 
Султана. Трехдневная скачка без 
передышек вконец вымотала их 
силы. Они чуть не валились с ног. 
Почтенного возраста визирь Сул­
тана, видя, что трудно ждать вра­
зумительного ответа от гонцов, ре­
шил вмешаться.

---

212 М АБУ НАСЫР АЛЬ-ФАРАБИ
— О, Султан, позволь сказать мне... — вступился 
было он, но осекся, видя как султан бросил недоволь­
ный взгляд в его сторону.
— И до тебя черед дойдет.
— Учитель у себя дома, о великий Султан, — подал 
голос один из гонцов.
— По какой причине он не передо мной?
— Этого мы не знаем, — ответил гонец-здоровяк, 
старший по возрасту.
— Кто знает?..
В ответ молчание.
— Я хочу знать, что ответил аль-Фараби на мое при­
глашение?!. — повысил голос Султан.
Гонцы молчали.
— В точности ли вы донесли мои слова?..
— Донесли в точности, о повелитель!..
— И что ответил Учитель?
— «Звали меня под свои знамена и арабы, и персы, и 
евреи, и тюркские султаны. Я не принял их приглаше­
ний. Судя по письму Султана, он хорошо знаком с мо­
ими трудами. Передайте мою благодарность Султану. 
Никогда не искал приюта под чужими знаменами ра­
ди спасения собственной жизни. Да будет доволен им 
Всевышний», — вот они слова, которые Учитель пере­
дал для вас, о повелитель.
— Принял ли он мой дар?..
— Не принял, о Султан, — гонец вынул из-за пазу­
хи увесистый мешок из бычьей кожи.
— Что?.. Почему он отказался от золота?!. — возвы­
сил голос Султан.
Гонцы молчали, потупившись.
— Так говори же, гонец, говори!..
— Учитель сказал,., что свобода не продается...
— Интересно, что он собирается делать с этой сво­
бодой?..
— Учитель сказал, что избранных Создателя не ин­
тересуют ни богатства, ни власть.

---

КНИГА О Р А З У М Е В 213
— Что же его интересует?..
— Ничто материальное его не интересует.
— Что еще он передал ?..
— Учитель сказал: Если у Султана есть желание 
прислушаться к моим словам, передай ему следую­
щее: «Большая часть моей жизни прожита, осталось 
малое. Я выбрал уединение, отошел от мирских дел, 
чтобы закончить свои труды, которые стали смыслом 
и отрадой моей жизни. Молил Создателя о такой воз­
можности. Моя мольба дошла до слуха Всевышнего, 
в ответ я принял условие, нарушить которое не мо­
гу: я не должен тратить на свои нужды больше одного 
дирхема в день. Султан, судя по письму, знает цену сло­
ву. Если мои слова достигли его сердца, и если он на­
мерен сделать что-то доброе, пусть помолится за Абу 
Насыр Мухаммед ибн Мухаммед ибн Тархан ибн Уз- 
лаг аль-Фараби ат-Турки. Да благословит Всевышний 
все его дела».
— Оставьте меня!.. — взмах руки Султана и гонцы 
попятились к выходу. Сарбазы из охраны последовали 
за ними. Визири, служащие Султана замерли в ожида­
нии приказаний повелителя, но Султан жестом руки 
отослал всех прочь.
В просторном дворцовом зале Султан остался один.
Он задумался над ответом аль-Фараби.
В детстве он видел, как его отец Бекзат Султан чи­
тал книгу аль-Фараби «Афоризмы государственного 
деятеля». Книга всегда находилась у изголовья отца.
С великим почтением говорил отец об аль-Фа- 
раби. Лишь об одном жалел, не привелось встретить­
ся ему с Учителем за одним дастарханом. О мно­
гом хотелось бы поговорить с Учителем, говорил отец. 
Идрис Султан в те годы не отягощал молодую голо­
ву серьезными вопросами. Но сейчас и он мучается в 
поисках ответов на вопросы бытия и духа. Ночами 
донимает его бессонница. Днем, сидя в прохладной 
тени деревьев, в глубокой задумчивости подолгу вгля-

---

214 М А Б У НАСЫР АЛЬ-ФАРАБИ
дывается в стремительное течение реки, но беспо­
койные думы, сомнения и тревоги не покидают его. 
Они терзают душу, иссушают тело. Будь Учитель ря­
дом, многое открылось бы ему. Думал, Учитель при­
мет его предложение, будет находиться во дворце ря­
дом с ним, а уж он создаст такие условия жизни, 
что до скончания дней своих Учитель не будет знать 
печали.
Многие вельможные особы сочли бы за честь де­
ржать при своих дворцах великого Учителя Востока.
Аль-Фараби, вопреки его ожиданиям, богатству и 
власти предпочел свободное плавание, внушительно­
му слитку золота, предпочел жалкий медный дирхем. 
Довольствуется одним дирхемом вдень...
Великое подвижничество, требующее мужества. 
Уверенность мудрого, постигшего суть Истины, от­
крывшего для себя высший смысл бытия, поклоня­
ющегося лишь Творцу Вселенной, оставаясь верным 
своему предназначению.
Когда цари уходят в мир иной, вместе с ними ухо­
дит и их достояние из золота и серебра.
Но цари живут, не задумываясь о смерти. Будто ни­
когда не выпадут из их рук золотые кубки для вина.
Мало кого из царей минуло это трагическое за­
блуждение.
Они забывают о том, что вечен в этом мире один 
Аллах. А человек — всего лишь пена, поднимающая­
ся на поверхности. Стоит утихнуть ветру, как эта пе­
на исчезает в пучине темных вод океана.
Короткая жизнь отпущена смертному. Богатая 
страданиями и скупая на радости.
Всю жизнь человека можно выразить двумя фра­
зами: Родился, Жил, Умер. Всего четырнадцать букв. 
Короткий путь, а память об этом пути еще короче. 
Человек оставляет за собой след, подобный муравьи­
ному следу в зыбких барханах.
Идрис Султан читал книгу Учителя «О разуме и на-

---

КНИГА О Р А З У М Е В 215
уке». И запечатлел в своем сердце слова ученого о том, 
что главное для человека — это Творец и Разум.
Вряд ли найдутся в арабском мире люди, понимаю­
щие Учителя, думал он в последнее время.
В былые времена с благоговением чтили пророков. 
Со временем стало слабеть почтительное отношение 
к посланцам Аллаха. Потому что их наставления од­
них возвышают, придавая им силу Духа, а других ос­
тавляют блуждать во мраке невежества.
Когда закончилась эпоха пророков, на 
земле
заня­
ли свои места Мыслители и Поэты.
Сейчас же землю заполонили лжепророки, лжефи- 
лософы, лжепоэты. Наступила эпоха лжесвидетелей.
Пророки, Мудрецы, Поэты преданы забвению. Из­
менчив и быстротечен мир.
Простые смертные мечутся в своих заблуждениях.
Истинный мыслитель хранит Сабыр — спокойс­
твие.
Аль-Фараби — один из тех, постигших, хранящих 
великое спокойствие. 
Поклоняющийся Одному и 
Единому Создателю, почитающий Его великое творе­
ние, обладателя Разума — Человека.
Султан понимал, что живет во времена непризнан­
ных Пророков, Философов, Поэтов.
Потому ему и хотелось приблизить к себе, обогреть 
теплом своего сердца Учителя, оставшегося в полном 
одиночестве. Но не суждено было исполниться его же­
ланию.
Учитель Востока выбрал Свободу.
Султан понимал движения души великого челове­
ка. Предаваясь размышлениям, сам пребывал в смя­
тении.
На следующее утро Идрис Султан призвал к себе 
придворных.
— Аль-Фараби выбрал свободу, и мы должны от­
нестись с уважением к его выбору. Если учитель го­
ворит, что для него достаточно одного дирхема в

---

216 * * А Б У НАСЫР АЛЬ-ФАРАБИ
день, то помолимся о том, чтобы этот дирхем никог­
да не кончался. Потому что ученый Абу Насыр Му­
хаммад ибн Мухаммад ибн Тархан ибн Узлаг аль-Фа­
раби ат-Турки великая личность, вознесший науку 
Востока на небывалую высоту. Абу Насыр аль-Фара­
би пришелся мне по душе своими глубокими знани­
ями и несгибаемым характером. В чем вы и сами 
убедились вчера.
— Да, да, убедились,.. — раздалось со всех сторон.
— В арабском Халифате существует общества, не 
признающие аль-Фараби.
— Верно, верно!..
— Знаете, почему?..
— Говори, Султан, говори!..
— Аль-Фараби всю жизнь находится в неустан­
ном поиске путей, которые привели бы человечество 
к благоденствию. Он стремится к тому, чтобы чело­
век, благодаря достижениям науки, и в земной жиз­
ни жил так, чтобы был удостоен благословения Ал­
лаха в обоих мирах. И не уставал возносить хвалу 
Всевышнему за его щедроты. Собравшиеся слушали 
Султана в полной тишине. Они ждали, что еще ска­
жет Султан.
— Создатель будет посылать к нам своих Про­
роков. Но суждено ли нам узреть их? Ведь мы по­
вергнуты в мрак слепоты, глухоты, немоты. Мы ра­
дуемся, когда наши скакуны или верблюды приходят 
первыми на скачках. Устраиваем пышные пиршест­
ва по этому поводу, приглашая на них людей со всей 
сахары. Но что остается после этих безумных засто­
лий? Только обиды. Только зависть. Только бесконеч­
ная вражда.
Сегодня Арабский Халифат переживает пору де­
градаций. В народе говорят, скорая смерть настиг­
нет того, кто скрывает свою болезнь. Мы должны 
спешить к истине. Но путь к Истине долог. Благода­
ря Учителю культура Востока озарила своим светом

---

КНИГА О РАЗУМ ЕВ 217
все человечество. Он наречен Вторым Учителем после 
Аристотеля. Так дарует же Аллах долгую жизнь аль- 
Фараби!
Спустя семь дней гонцы донесли слова Султана до 
Дамасска.
Через тридцать семь дней с караваном именитого 
купца Абу Малика слова самого аль-Фараби достигли 
Арабских пустынь, дошли до гор Персии, джунглей 
Индии, степей Китая, просторов Дешти-Кичака — ро­
дины великого ученого.
Вот эти слова:
«Да не лишится птица крыла, а человек разума. Да 
будет благословенен народ, почитающий своих уче­
ных, доблестных воинов, тружеников земли. И, да не 
оскудеет земля Востока озаренными светом божьим 
сыновьями и дочерьми».