Н а р о д н а я б и б л и о т е к a

ИЗВЛЕЧЕННЫЕ МЫСЛИ 
ИЗ ТРАКТАТОВ 
ЛБУ НАСЫРА АЛЬ-ФАРАБИ

---

Счастье д о сти гаю т только то гд а, когда че­
ловек предпочи тает прекрасные действия во 
всем, ч то он соверш ает, и на протяжении всей 
своей жизни.
Абу Насыр аль-Фараби
IX-X 
вв.

---

УКАЗАНИЕ ПУТИ К СЧАСТЬЮ
о имя Аллаха, Всемилостиво­
го, Милосердного!
Хорошее здравомыслие заключает­
ся в том, чтобы в человеке возник­
ло убеждение в истине, либо в том, 
чтобы он был способен выделить то, 
что ведет к ней. 
(3,6)
Счастье достигают только тогда, 
когда человек предпочитает пре­
красные действия во всем, что он 
совершает, и на протяжении всей 
своей жизни. 
(3,7)
Поскольку середина находит­
ся между двумя крайностями, то в 
этих крайностях можно найти то, 
что подобно норме или середине, 
и следует остерегаться крайности, 
сходной с серединой.
Так, безрассудство сходно с 
храбростью, расточительство сход­
но с щедростью, шутовство сход­
но с остроумием, подобострастие 
сходно с дружелюбием, самоуни­
жение сходно со скромностью; при­
творство сходно с искренностью

---

180 * * А Б У НАСЫР АЛЬ-ФАРАБИ
человека. Так как среди этих крайностей есть та­
кие, к которы м м ы более склонны по природе, то 
нам следует остерегаться их. П рим ером этому яв­
ляется недостаток смелости в опасном деле, ску­
пость, к чему м ы по природе более склонны. 
(3, 23) 
Есть люди рассудительные и проявляю щ ие реш и ­
тельность в совершении того, что требует рассудок. Та­
ких людей м ы обычно назы ваем свободными по до­
стоинству, тогда как тех, кто не обладает этим и двумя 
свойствами, мы обычно назы ваем звероподобными; 
тех ж е, кто только рассудителен, но не обладает реш и ­
тельностью, м ы назы ваем рабам и по природе.
Есть такие, кто решителен, но не рассудителен. За 
таких рассуж даю т другие. В таком случае он либо под­
чиняется, либо не подчиняется тому, кто рассуж дает 
за него. Если он не подчиняется, то он так ж е зверопо­
добен, а если подчиняется, то он преуспевает в боль­
ш инстве своих дел и благодаря этому выходит из р а з­
ряда рабов и вступает в разряд свободных. 
(3, 28) 
Здравомыслие двух видов: первому виду свойствен­
но только знание, но не свойственно действие. Н апри­
мер, м ы знаем, что мир сотворен, что Аллах — один, 
или м ы знаем о причинах многих чувственно воспри­
ним аем ы х предметов. Свойством второго является и 
знание, и действие. Тот вид, которому свойственно зна­
ние и действие, и м еет заверш енное действие. Если зна­
ние этих вещей не сопровож дается действием, то оно 
несостоятельно, бесцельно. 
(3, 31)

---