|
Tushuntirishmadaniyat tushunchasini, ehtimol, quyidagicha ta'riflash mumkin: madaniyat deganda biz ularni nazarda tutamiz tarixiy xususiyatlar, vaziyatbir kishi juda o'ziga xos tarzda harakat qiladigan guruhlarda qatnashish orqali oladi. Dunyoda hattoki bir necha haftalik yoshga to'lgan, rag'batlantirishga mutlaqo o'zgacha javob beradigan biron bir odam yo'q. Inson reaktsiyalarining oz sonini faqatgina inson biologiyasini bilish, uning shaxsiy tajribasi yoki ushbu vaziyatning ob'ektiv dalillari bilan izohlash mumkin.
Madaniyat tarixiy meros bo'lib kelgan va shunday bo'lib qoladi. U o'zgargan shaklda hozirgi kungacha davom etadigan o'tmishning jihatlarini o'z ichiga oladi. Shuning uchun madaniyat shakllanadi vaziyatga ta'sir o'tkazish usullaribu odamlarning yashashiga yordam beradi. Madaniy jarayon madaniyatshunoslikda insonning biologik imkoniyatlariga qo'shimcha sifatida qaraladi. Madaniyat kengayadigan yoki kengayadigan usullarni beradi biologik funktsiyalarni almashtiring va ma'lum darajada biologik cheklovlarni qoplang. Masalan, biologik o'lim haqiqati har doim ham marhumning bilimlari butun insoniyatning mulkiga aylanib qolishini anglatmaydi.
Madaniyat, shuningdek, madaniyatshunoslik va qanday ishlashda ham ishlaydi tavsiflovchi tushunchasi, yuqorida aytib o'tilganidek. Bunday holda, bu degani natijalar yig'indisiinson mehnati: kitoblar, rasmlar, uylar va hk.; inson va jismoniy muhitga moslashish usullarini bilish; til, urf-odatlar, axloq, din va axloq me'yorlari. Madaniyat standart xatti-harakatlar to'g'risidagi barcha g'oyalar to'plami sifatida ishlaydi. Madaniyatning ko'p qismini so'z bilan ifodalash mumkin emas va bu, ehtimol, bu ham nazarda tutilmagan. Buni aytish juda to'g'ri emas madaniyat g'oyalardan iborat, chunki psixiatriya madaniy jihatdan qonuniylashtirilmagan irratsiyaning mavjudligini isbotladi.
Madaniyat degani hayotning tarixiy usullarihar qanday vaqtda inson xulq-atvorini boshqarish tamoyillari sifatida mavjud bo'lgan aniq yoki ko'zda tutilgan, oqilona, \u200b\u200birratsional va ratsional bo'lmagan. Madaniyat doimo yaratilmoqda va yo'qoladi. Antropolog nafaqat odamlarning xatti-harakatlarining muayyan me'yorlari borligiga ishonadi, ularning buzilishi katta yoki kamroq darajada jazolanadi. U, shuningdek, hatto tasdiqlanmagan xatti-harakatlar tizimlari ma'lum bir modallik ostida qolishini tushunadi. Tashqi kuzatuvchining nuqtai nazariga ko'ra, odamlar biron bir rejani bilmasdan sezishadi yoki biron bir tilning morfologiyasi har doim metafizik ma'nolarga oid masalalarni hal qiladi. Til nafaqat aloqa va hissiyotlarni ifodalash vositasi. Har qanday til to'plangan tajribani tartibga solishga yordam beradi. Har bir doimiy tajribani turli yo'llar bilan ajratish mumkin. Qiyosiy tilshunos har qanday nutq harakati spikerdan muayyan tanlovni talab qilishini aniq ko'rsatib turibdi.
Hech kim butun kaleydoskopga javob berolmaydi rag'batlantirishbu tashqi dunyoni olib keladi. Aytganimiz, sezganimiz, muhim deb bilganimiz - bu tilshunos odatlarimizning bir qismidir. Ushbu odatlar "ikkinchi darajali hodisa" sifatida saqlanib qolinganligi sababli, har qanday xalq so'zsiz uning asosiy toifalari va joylarini qabul qiladi. Boshqalar ham xuddi shunday fikrlaydilar, deb taxmin qilinadi inson tabiati. Ammo bu odamlar to'satdan turli xil xulosalarga kelishganda, hech kim ularning boshqa binolardan kelib chiqqaniga ishonmaydi. Ko'pincha ular "ahmoq", "mantiqsiz" yoki "o'jar" deb nomlanadi.
Madaniyatni tavsifiy ma'noda aniqlash mumkinmi? Muayyan madaniyat - bu hayotdagi ochiq yoki yashirin usullarning tarixiy tizimi. Qaysi ma'noda har bir kishiga ushbu "hayotga bo'lgan nuqtai nazar" ta'sir qiladi. Madaniyat aniq stereotipli xatti-harakatlar, his-tuyg'ular va reaktsiyalar (stereotiplar) orqali shakllanadi, ammo u turli xil jamiyatlarda sezilarli darajada farqlanadigan binolar majmuasini ham o'z ichiga oladi.
Madaniy antropologiya, madaniyatlarning oz sonini yagona tizim deb hisoblash mumkin, deb hisoblaydi. Aksariyat madaniyatlar, aksariyat odamlar singari, qarama-qarshi tendentsiyalarning birligidir. Ammo hatto birdamlikdan uzoq bo'lgan madaniyatlarda ham turli vaziyatlarda ba'zi takrorlanadigan sabablarni ko'rish mumkin. Har bir millat nafaqat hissiyotlar tuzilishiga ega, ular ma'lum ma'noda noyobdir, balki dunyo va aql-idrok o'rtasidagi chegara bo'lib xizmat qiladigan juda ko'p turli xil fikrlarga ega.
Madaniy antropologlarning fikriga ko'ra fikrlashning asosiy toifalari ongsizdir. Ular asosan til orqali uzatiladi. Tilning morfologiyasi ayniqsa guruhning ongsiz falsafasini saqlab qoladi. Masalan, Doroti Li Yangi Gvineya bilan qo'shni bo'lgan orollar aholisida ia hodisalar jarayoni avtomatik ravishda sabab-oqibat aloqalarini o'rnatishga olib kelishini ko'rsatdi. Bu ularning fikrlash tarziga ta'sir qiladi, shuning uchun bu odamlar uchun faqatgina sabablar bo'yicha gapiradigan evropaliklar bilan aloqa qilish juda qiyin.
Do'stlaringiz bilan baham: |
