Москва Издательский Центр аноо «иэт»

46
Педагогическая аксиоматика
наченности не может не определяться своим предметом 
– 
воспитанием
и, следовательно, не быть как данность 
эм-
пирически субъективной. 
Реальная значимость добываемых 
ею знаний, какими бы они ни были специфичными, изна-
чально определяется их жизненной для общества и государ-
ства необходимостью. Подгонять их под общий, исключаю-
щий эти различия ранжир не только методологическая, но 
и сугубо гносеологическая и социально очень болезненная 
ошибка. Ибо именно в ней отражаются бесконечно кри-
тикуемые обществом схоластичность и бесплодная в своей 
имитационной умозрительности псевдонаучность диссерта-
ционных исследований и множества публикаций. 
Гносеологическая исключительность педагогики как нау-
ки не только не должна игнорироваться формальным урав-
ниванием с другими областями научного знания, а наоборот, 
всемерно поддерживаться и развиваться. Ибо только педа-
гогика призвана проектно создавать и создаёт пространства, 
в которых целенаправленно осуществляется процесс разви-
тия и формирования ребёнка. Именно за этой социальной 
предназначенностью педагогического знания тот уровень 
социальной ответственности и приоритетности, с позиций 
которого во всей совокупности решаемых в образовании 
проблем критериально может и должно, в первую очередь, 
определяться то, что связано с оптимальностью. И именно в 
этой методологической установке, изначально отвергающей 
в образовании самую возможность инверсии
1
, сущностная 
значимость и научная исключительность педагогического 
знания, для которого исходно фундаментальной основой 
является ребёнок. Не абстрактные «дети», не «большинство-
меньшинство», а отдельно взятый и конкретно существую-
щий ребёнок. И если эта исключительность педагогического 
1
Инверсия – от лат. inversio - перестановка. Большая универсаль-
ная энциклопедия, М. 2009, с.306

---