Москва Издательский Центр аноо «иэт»

29
Я.С. Турбовской
Все наставления типа «не навреди», и всё не прекра-
щающееся веками законотворчество, да и всё то же, не по-
кидающее нас «что делать?» - проистекали и продолжают 
проистекать из неизбывного стремления понять, как луч-
ше и эффективнее государству, обществу, человеку прожить 
своё историческое время. Выход из этого фундаментального 
противоречия в том, чтобы по-настоящему осознать бук-
вальную значимость известного завета «Богу – богово, кеса-
рю – кесарево».
А ведь мы, как мне представляется, по сей день не осоз-
нали глубинной мудрости этого изречения, из которого, в 
сути своей, проистекает великая в свой фундаментальности 
философия кантианства. Этот вывод не метафоричен. Ведь 
именно И.Кант, как, пожалуй, никто другой, не только по-
нял диалектическое единство величия и ничтожности чело-
веческого разума, но и проник в то смысловое пространство 
людского бытия, в пределах которого только и мог прояв-
лять себя разум, и за пределами которого любые его усилия 
изначально тщетны. Никакому «кесарю» не дано устранить 
эту зависимость, и чем лучше он это осознает, тем эффек-
тивнее он сможет использовать то, что имеется в его распо-
ряжении и что действительно от него исторически требуется. 
Если признать объективно существующую, с одной сторо-
ны, ограниченность возможностей использования разума, 
с другой – его действительно потенциально безграничные 
возможности проявления в пределах этих границ, то на пе-
редний план поиска ответа на вопрос «что делать?» выходит 
задача поиска ответа на принципиально другой вопрос «что 
мы 
можем сделать»?
Ответ на него может быть получен не только при явном 
стремлении напрямую добиться желанного результата, но 
и, как выясняется, с другой более плодотворной рефлек-
сивной позиции «