Монография представляет собой исследование традиционной вышивки

сюзане, борпуша, джойнамаза, 
зардевора, болинпуша и бугджома. 
В качестве основы для вышивки исполь-
зуется фабричный сатин, реже – шелк. Нити 
для вышивания – хлопчатобумажные или 
шелковые, часто кустарной выделки (выра-
щивание тутового шелкопряда в домашних 
условиях весьма распространено в районе). 
В ХХ в. все активнее востребованы фабрич-
ные нити. Натуральные красители также 
практически полностью вытеснены ани-
линовыми, в изобилии продающимися на 
местных рынках. 
Традиции вышивки не затухали в райо-
не на протяжении почти всего ХХ в., вплоть 
до второй половины 1980-х гг. Их устойчи-
вость была связана с сохранением, несмотря 
на социальные трансформации, старинных 
обрядов и обычаев, в первую очередь – обы-
чая подготовки к свадьбе приданого (тадж. 
сеп, узб. сарпа), где вышивки играли значи-
мую роль. 
Несмотря на обилие вышивок в домах 
жителей района, в основном это продукция 
Борпуш. Байсунский район, 
Сурхандарья. 1960-е гг.
Сюзане. Байсунский район, 
Сурхандарья. 1980-е гг.

---

105
к символике мотивов вышивки локальных центров
1960–1990-х гг. Более ранние изделия, пер-
вой половины ХХ в., представлены в музеях 
республики. Имеющийся материал дает воз-
можность сделать вывод, что вышивка Бай-
суна – яркий и своеобразный художествен-
ный феномен, достойно представляющий 
культуру края. 
В Байсуне сохранилась «профессия» 
чизмакаш, этим родом деятельности зани-
маются даже мужчины (кишлак Кучкак). 
Вместе с тем многие женщины создают про-
стейшие эскизы самостоятельно, что было 
немыслимо в XIX в. Чаще они копируют 
рисунки вышивок своих матерей. Некото-
рые, стремясь к разнообразию, создают узо-
ры, обрисовывая сорванные прямо с лозы 
листья винограда, либо рисуют орнамент 
по памяти. Особенность байсунской вы-
шивки – ее насыщенный колорит с актив-
ным использованием ярких тканей основы 
(красный, бордовый, темно-синий, желтый, 
оранжевый). В узорах также используются 
контрастные сочетания насыщенных, ярких 
цветов – красных, желтых, зеленых и проч. 
Самый распространенный у оседло-
земледельческой части населения тип вы-
шивки – 
сюзане с круглыми розетками (от 
1 до 8) на центральном поле; эти розетки 
изначально трактовались как астральные 
мотивы (
ой – Луна). Мотивы ой, в свою оче-
редь, разделяются на большие – 
катта ой 
или 
панджа ой и малые – кичик ой – Луны. 
Как видно из названий, местные узоры так-
же связаны с архаичными культами небес-
ных светил. Узор 
ой в разных вариациях ис-
пользовался на всех видах вышивки. 
По внутренней стороне крупного круга-
розетки размещаются розетки поменьше, 
образуя своего рода кольцо из перлов. Та-
кой тип узора и композиции вновь вызывает 
устойчивые ассоциации с декором ранне-
средневековых согдийских тканей и, очевид-
но, является отголоском связанной с ними 
классической художественной традиции. 
Являясь изначально астральным симво-
лом, мотив 
ой одновременно трактовался 
и как растительный, и понимался некото-
рыми мастерицами как 
лола – тюльпан, мак 
или цветок вообще. В этой двойственности 
смыслов проявляется равноценность и взаи-
мосвязанность для народного обрядового 
сознания древних знаков космогонии и об-
разов культа природы. 
Тяготение крупных розеток к раститель-
ной группе узоров подчеркивается мно-
жеством словно «прорастающих» по диа-
метру трех- или пятилепестковых ростков. 
Такие росточки называются