Монография представляет собой исследование традиционной вышивки

Мотивы калампир и тумор являются попу-
лярными символами в вышивке Ферганской 
долины. Фрагмент сюзане XIX в. Коллекция 
Государственного музея искусств, Ташкент

---

100
сады небесные и сады земные
долины, отрезанной от окружающего 
мира высокими горами, массовое оседа-
ние кочевников в XIX в. усиливают про-
никновение мира образов степи в орна-
ментацию ферганского художественного 
текстиля. Нет достоверной информации о 
том, что вчерашние кочевники вышивали 
сюзане, однако декор этих вышивок вклю-
чает в себя огромное количество типично 
«степных» узоров, угадываемых среди 
растительно-цветочного парадиза. Так, мы 
встречаем в вышивке круглые медальоны, 
в центре которых размещен мотив 
кучко-
рак – классика искусства номадов, сильный 
сакральный знак, характерный для всех ви-
дов текстиля – ковров и войлоков. Он лишь 
слегка изменил свою форму: вместо ромба 
в центре появляется цветочная или свасти-
ческая розетка, а сами рога зачастую напо-
минают растительные завитки. В популяр-
ных в долине медальонах из крест-накрест 
расположенных цветочных розеток также 
Вышивки с рядами цветоч-
ных кустов демонстрируют 
предельную геометризацию 
и схематизацию стиля. Ино-
гда сюзане этой группы во-
обще не имели бордюра, 
что также упрощало общую 
композицию. Тем не менее 
рисунки этих вышивок, дале-
кие от привычных приемов 
и канонов, требовали твор-
ческого подхода, незауряд-
ного художественного вооб-
ражения
Ферганские цветочные узоры весьма самобытны, отличаются изяществом прорисовок и гра-
фичностью дизайна. Влияние исламской художественной традиции с характерным для нее сти-
лем ислими, столь отчетливым в вышивке бухарской школы, здесь практически не прослежива-
ется. Доминирующий растительно-цветочный орнамент имеет собственную природу стиля, при 
этом своеобразные приемы формообразования подчас приближают его к оригинальным гео-
метрическим абстракциям Именно эта нестандартность делает вышивку Ферганской долины 
ярким феноменом позднесредневекового искусства

---

101
к символике мотивов вышивки локальных центров
Вышивка Ферганской долины активно адаптирует сакральные символы 
искусства скотоводов. Некоторые мотивы напоминают куйгуры, кожаные 
сосуды для кумыса, характерные для культуры кочевых племен
просматривается этот классический для 
скотоводов символ; между розетками раз-
мещается мотив с рогообразными завитка-
ми, одновременно напоминающий по фор-
ме 
куйгуры – кожаные сосуды для кумыса, 
характерные для культуры кочевых племен. 
Изображение 
куйгуров на вышивке отлич-
но вписывается в общий благопожелатель-
ный контекст: сосуд выступает как символ 
достатка и домовитости.
Значительное количество «степных» 
узоров используется в 
сюзане на правах до-
полнительных элементов. Это могут быть 
вихревые розетки (как основной мотив 
центрального поля либо как мотив бордю-
ра) – традиционная солярная и благопоже-
лательная символика, типичная для декора 
войлочных ковров, а также все тот же клас-
сический для кочевнического искусства мо-
тив 
кучкорак – крест с завитками рогов на 
концах.
В целом декор вышивки Ферганской до-
лины нес в себе огромный заряд позитивных 
смыслов, скрытых в сакральных знаках, оди-
наково понятных и земледельцам, и скотово-
дам. Ее образный мир был наполнен идеями 
цветения природы как гаранта продолжения 
рода, благополучной жизни молодоженов 
и семьи в целом, защищенной знаками-
оберегами. И если в вышивке долины «степ-
ные» узоры представлены уже как реминис-
ценция уходящей в небытие кочевнической 
культуры, то в изделиях других районов, где 
также был высок процент кочевого населе-
ния, традиции искусства номадов сохраня-
лись с большей уверенностью.

---

---

103
Несколько изолированно от крупных 
городских центров развивалась вышивка 
Сурхан дарьи, области, также входившей в 
XIX – начале ХХ в. в состав Бухарского эми-
рата. Однако ее провинциальность не яви-
лась помехой для динамичного развития раз-
личных видов прикладного искусства, в том 
числе – художественного текстиля. Более 
того, местная вышивка представляет особый 
интерес как самобытный локальный стиль, 
сохранивший архаичные элементы декора. 
Сурхандарьинская вышивка рубежа 
XIX–XX вв. – это небольшие по формату 
изделия полукочевых узбекских племенных 
групп – кунгратов, катаганов, барласов и 
др. (
торбы, ойна-халта, бугджома и проч.) 
для хранения бытовой утвари и постельных 
принадлежностей, столь необходимые при 
подвижном образе жизни (эта вышивка бу-
дет рассмотрена в соответствующем разде-
ле). Крупные покрывала, созданные в XIX 
в. в среде оседлоземледельческого населе-
ния, нам неизвестны. Этот факт оставляет 
открытым вопрос об исторических кор нях 
вышивки в области. Судя по однотипному 
декору сурхандарьинских 
сюзане, а также 
их отчетливой связи с другими областями 
и центрами, этот вид домашнего рукоделия 
стал, очевидно, распространяться среди 
местного оседлого населения лишь с первых 
десятилетий ХХ в. К 1950-м гг. искусство вы-
шивки крупных форм прочно вошло в быт 
как городcких центров – Термеза, Денау, 
Байсуна, Шурчи, Дашнабада, Шерабада,