Moluch 138 c indd

. 
#4 (138)
. 
January 2017
627
History
ющий, уверенный в возможности разумного и справед­
ливого управления государством, изложил в своих трудах 
пути и методы облагораживания социальной жизни.
Амир Тимур придавал большое значение качеству обу­
чения. Он требовал в процессе обучения молодежи разъ­
яснять им смысл «Корана», значение изложенных в нем 
мыслей и вместе с ним разъяснять слушателям законы го­
сударства, шариата и соблюдения их в жизни, а в вопросе 
морали изучать и соблюдать созданный Мухаммедом Ибн 
Абдуллахом «Хадисам», соблюдая эти требования, доби­
ваться совершенства человека. Амир Тимур для обучения 
мусульман религиозным вопросам, религиозному право­
ведению и хадисам в каждый город назначил ученых и учи­
телей. Повелитель, наряду с обучением молодежи рели­
гиозным предметам, уделял большое внимание обучению 
и другим наукам, как писал академик И. Муминов, — ма­
тематике, геометрии, хандасе (инженерным наукам), ар­
хитектуре, астрономии, литературе, истории и музыке. 
А также Амир Темур был сторонником преподавания ге­
ографических знаний молодежи. Он уделял внимание ос­
воению знаний о странах, в которых не побывал [2, 1992].
Особенно он глубоко освоил картографию. Мы можем 
это видеть в его письме Аллахдаду и его поручении о соз­
дании карты Китая. Он наблюдал деятельность ученых 
в академии, которую он сам создал. Известно, что полко­
водец имел понятие о педагогике. Он в своих совещаниях 
при встречах с учеными обменивался мнениями о вну­
треннем и внешнем состоянии государства, кроме рели­
гиозных и правовых задач, о духовно­образовательных за­
дачах в государстве, а также о поведении и морали народа. 
Мы хорошо знаем это из беседы Амира Темура с араб­
скими учеными. Беседа велась путем свободных перего­
воров и с открытой душой. Он при беседе бросал запу­
тывающие вопросы для правильного решения проблемы.
Каждый знаток права чувствовал себя сидящим как 
в медресе, каждый пытался показать себя, торопясь от­
вечать на вопросы. Этот метод Амира Темура широко ис­
пользовался в школах и в медресе во время бесед со сту­
дентами и считался совершенным педагогическим опытом 
своего времени. Он хорошо осознавал значение наставни­
чества ученых для развития государства и воспитания мо­
лодежи. Исходя из этого, создавал все возможности для 
преподавания местных и иностранных педагогов и мудар­
рисов, обеспечивая их жильем и хорошей зарплатой. Для 
более эффективной реализации этого приказывал давать 
работу в государственных учреждениях ученым и ремес­
ленникам. Ибн Арабшах писал: «Видя достоинства даже 
в простом ремесле, он высоко одобрял его» [4, 1994].
Разумеется, он выбирал для службы мудрых, глу­
боко знающих свое дело, увидевших мир людей. Он очень 
уважал людей находчивых и умных в каждом аспекте 
жизни. Амир Тимур считал научные труды, написанные 
ученым, основным орудием для развития знания и про­
фессии, считал, что книга или написанный труд позволит 
людям научиться использовать и безошибочно жить 
долгие последующие периоды. Оценивая книгу, он считал, 
что она имеет огромное значение в обучении людей, по­
вышении уровня сознания, воспитании, созидании и явля­
ется основой знания и учителем. Амир Тимур, считавший 
книгу основой знания, в столице Мовароуннахра — Са­
марканде, организовал знаменитую, привлекшую вни­
мание многих государств и ученых большую библиотеку. 
В библиотеке собраны книги, рукописи, созданные на 
Востоке, — Китае, Индии; на Западе — России, Армении, 
Риме и других государствах. Например, когда Тимур за­
воевал Малую Азию, он нашел в древнем городе Бурсе 
богатую библиотеку. Все ценные книги, погрузив на гу­
жевые повозки, перевез в Самарканд.
Литература:
1. Абдураззоқ Самарқандий. Матлаъи ус­саъдайн ва мажмаъи баҳрайн. Т., — 1969.
2. Аҳмедов Б. А. Ўзбекистон тарихи манбалари(Қадимги ва ўрта асрлар), Т., — 1992.
3. Ибн Арабшаҳ. Ажойиб ал­мақдур фи тарихи Таймур (Темур тарихида тақдир ажойиботлари). Т., — 1992.
4. Муҳаммаджонов А. Темур ва темурийлар салтанати, Т., — 1994.