|
1. Ясна − «жертва», «моление» − свод текстов, сопровождающих основные обрядовые церемонии.
2. Яшты − «почтение», «восхваление» − гимны божествам зороастрийского пантеона
3. Видевдат − «закон против девов (демонов)» (более поздняя форма − Вендидад), предписания о поддержании ритуальной чистоты (содержит также ряд религиозно-юридических положений, фрагменты древних мифов, эпоса и пр.).
4. Виспрат − все владыки (позднее менее точно «Висперед»), собрание молитв литургических текстов.
Следует также отметить, что, помимо сказанного, в Авесту входит ряд других разделов меньшего объема и значения. Об объеме Авесты среди авестологов нет единого мнения. Например, римский историк Плиний, опираясь на сведения историка Гермиппа (III в. до н. э.), утверждает, что Авеста состояла из двух (трех) миллионов двустиший. По сведениям авестологов Э. Веста и Дж. Дустхоха, Авеста эпохи Сасанидов состояла из 345700 слов, а пехлевийская фиксации Авесты – из 2 094 200 слов. Дошедшая до нас Авеста состоит из 83 000 слов – это рукопись 1288 г. Неизменными и полными сохранились Гохон и Вендидад.
Древний вариант Авесты состоит из трех частей – это Гаты, Дотик, Хот монсарик. Современная же Авеста, по мнению Дж. Дустхоха, включает: Гаты, Ясну, Яшты, Висперед, Хурда Авесту, Вендидад.
Степень изученности Авесты. Авеста была и остается научным объектом исследования уже не одну сотню лет. Различные аспекты Авесты исследованы отечественными и зарубежными исследователями. В последнее время изучение различных аспектов зороастризма еще более активизировалось. Много работ написано историками, религиоведами и философами. Такая тенденция научных исследований в области изучения исторических источников и позитивных моментов прежних культур и традиций как необходимая база построения правового государства и гражданского общества с учетом национального менталитета набирает темпы и в Таджикистане. Последнему во многом способствовало и празднование 2600-летия Авесты и 3000-летия зороастризма. Проведение международных симпозиумов под эгидой общества «Пайванд» и международных организаций с целью сближения ираноязычных народностей еще более усилило данную тенденцию. Причиной тому послужило следующее:
следующее: 1) персоязычники из развитых государств Европы в основном не являются истинными приверженцами ислама. В проведении этих симпозиумов они сыграли весьма важную роль;
2) сохранение исчезающих традиций и обычаев древних цивилизаций (в данном случае зороастризма) – задача трудная, но благородная. Для потомков, для нашего будущего сохранение своей истории, знание ее имеют неоценимое значение.
Более глубокое исследование Авесты учеными разных отраслей привело к признанию значимости различных аспектов и достоинств этого уникального источника. Наличие разных социальных норм, касающихся жизни и быта человека того времени и отраженных в Авесте, делает ее ценным источником по интересующим ученых проблемам. Вышли в свет работы, признающие Авесту как источник эстетических норм, как источник моральных норм. Много сделано в области изучения гигиенических и медицинских норм Авесты учеными-медиками. Посвятили Авесте свои работы и археологи, и метрологи.
Свой вклад в исследование Авесты и зороастризма внесли и ученые-юристы, занимающиеся историей права, теорией права и государственно-правовыми учениями. Этим частично занимались ученые А. Г. Периханян, А. К. Рзаев, Ф. Т. Тахиров, Ю. Якубов, В. Г. Графский и др. Их работы были своего рода попыткой рассказать о правовой системе зороастризма. Внутренний же правовой мир Авесты и зороастризма все еще оставался в тени. Даже в известной работе А. Г. Периханяна «Общество и право Ирана в парфянский и сасанидские периоды», несмотря на все свои положительные моменты в исследовании права эпохи зороастризма, автор практически ограничился анализом правовой системы Сасанидов и Парфянского государства.
Следует отметить, что в изучении Авесты и культуры зороастризма зарубежные коллеги ушли намного вперед. Однако, несмотря на это, и у них нет специального исследования, посвященного правовой культуре зороастрийцев. В то же время заслуживают внимания их комплексные исследования зороастризма, где рассматриваются жизнь и быт зороастрийцев. Имеются у западных и иранских ученых и отдельные исследования, которые посвящены некоторым аспектам жизни зороастрийцев. Среди них весьма интересно исследование профессора социологии Али Акбара Мазохири «Хонавода-е Ирон-и дар давра-е пеш аз ислом» («Иранская семья до ислама»).
Do'stlaringiz bilan baham: |
