Министерство высшего и средне специального образования республики узбекистан

Воспитательно-гуманитарная функция философии состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.
Прогностическая функция заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества
Раскрывая структуру философии, начнем с античной философии. Она начиналась с логики, после логики следует физика, как учение о природе; после физики – этика (учение о человеке, о путях его к мудрой осмысленной жизни).
В ХУП в., благодаря ученым Бэкону и Декарту, углубленную разработку получила теория познания (гносеология). Она рассматривала не только теоретически, но и чувственный уровень познания (ощущения, восприятия, представления). То, что античные философы Греции и Рима именовали физикой, философы поздних веков назвали онтологией.
Гегель в своем труде «Энциклопедия философских наук» называет три части философского знания:

1. 
   Логика (диалектика и теория познания).
   
2. 
   Философия природы.
   
3. 
   Философия духа (комплекс философских наук о государстве и праве, о всемирной истории, об искусстве, религии).
   

Все вышеперечисленное составляет теоретическое ядро философии.
Философия вырастает из глубокой духовной потребности, из забот и тревог человека. Но с точки зрения обыденного сознания она «бесполезна», потому что не учит никакому практическому ремеслу, ее нельзя непосредственно воплотить ни в гражданской жизни, ни в технике. «Ксть много наук, более полезных, чем философия, - писал Аристотель в работе «Метафизика», - но нет науки более прекрасной, чем она».
Прекрасная- потому, что мир философии, это мир свободы, а философия есть не тактика, а стратегия свободной человеческой жизнедеятельности.
Древние греки «изобрели» философию как полную противоположность творчеству мифов, которое не знает никаких проблем, т.к. в мире заранее предопределено судьбой.
Философия же – это вызов человека слепому року, она учит тому, что свою жизнь, свой завтрашний день человек может и должен выбрать и осуществить сам, полагаясь на собственный разум.
В общественной жизни философия вот уже 2,5 тысячи лет играет роль бескомпромиссного критика существующего порядка вещей. Судьба самих философов в человеческой истории почти всегда трагическая. Власти редко жаловали их. Зато казни, тюрьмы, изгнания – очень знакомые нам страницы многих философских биографий.
Философии не могло быть в первобытном обществе. В нем долгие века и тысячелетия на сознание человека и общества влияли мифы и религия.
По сравнению с мифом религия – более сложное и развитое сознание, когда высшим судьей для себя люди признают ни человеческий, а сверхчеловеческий разум – Бога, который в глазах верующих есть абсолютное, вечное Добро, абсолютное воплощение нравственности.
Но и в достаточно развитом обществе, если только в нем тоталитарный, казарменный режим – философия не нужна и невозможна. Вспомним историю и сравним два греческих государства: Афин и Спарту (середина 1 тыс. до н.э.). Один народ, один язык, но совершенно неравноценный след, оставленный ими, в культурной памяти человечества.
Афины – это Перикл, Сократ, Платон, Аристотель, Эсхил, Софокл; это Академия и Лицей; это великая философия, великое искусство и глубоко продуманная, блестящая система образования. Афины – это колыбель всей западной культуры и цивилизации.
Что же явила собой и что оставила после себя древняя Спарта? Суровое до жестокости воспитание детей, молодежи, подавление естественных чувств и эмоций. Отсутствие возможностей для духовного развития личности и ее творчества. В этом государстве жили, воспитывались отличные воины и гимнасты, но в нем не было ни мыслителей, ни художников, ни политических стратегов. Их образ жизни не знал «проблем». От спартанцев требовалось выполнение команды, они не могли сами избирать судьбу и ценности жизни. Спартанец «обходился» без всего этого, потому что в Спарте не было гражданской и личной свободы, не было демократии.
Философская мысль постепенно стала высшей формой (после мифов и религии) жизненным, социальным регулятором.
Уже древние философы видели много общего между философией и медициной. Медицина лечить тело, философия – душу. Хороший врач – тот, кто не только ставит правильный диагноз, но и – самое главное – может вылечить больного. То же – философ, мудрое слово которого должно не только поведать людям о сущем, но и очистить, просветлить их душу, указать на истинный путь в жизни.
В современном мире философия вошла в большой мир – в политику, связала себя с широкими народными движениями, стала их идеологией. Главная роль, функция философии - в наполнении жизни человека высшим смыслом, высшими идеями и непреходящими ценностями.
Как учение о бытии и познании, философия тесно сближается с наукой, выступая методологией научного познания. Это могут быть и технологические приемы наблюдений (астрономия, геология), и способы экспериментов (физика, химия), математические обработки данных (социология), оценка документов, первоисточников (история, литературоведение) и т.д.
Но с философскими методами дело обстоит особо. Их отличительная черта состоит в том, что они универсальны, т.е. имеют всеобщий характер. Высший уровень философской методологии – диалектика. Она помогает человеку смотреть на мир (в том числе и духовный), как на вечное развитие и становление, а корень развития искать во внутренних противоречиях предмета. Диалектическая логика есть логика динамичных понятий, переходящих друг в друга: количество переходит в качество, случайность в необходимость и т.д.
На базе диалектики были открыты и разработаны важнейшие методы научно-теоретического познания.
Идеал личности тесно связан с идеалом общества. В поисках жизненного идеала большую роль играют поставленная цель, профессиональная деятельность и т.д. Реализация смысла жизни – это реализация человеком жизненных идеалов, которые выражают его мировоззрение. Именно общество во всем его многообразии является главным фактором формирования мировоззрения личности.
Важными факторами формирования мировоззрения является время и национальные особенности общества, к которому принадлежит человек.
У людей ХХ1 столетия мировоззрение не такое, каким оно было у людей средних веков и т.д. Национальные черты мировоззрения формируются еще в период детства, проявляются в бытовом поведении, вкусах, традициях. Для общества не безразлично, по какому пути развивается человек.
Правильное понимание смысла жизни складывается тогда, когда человек способен различать подлинные и ложные ценности, развивает свои способности, реализует их на благо людей. Именно такая деятельность получает признание со стороны общества и в то же время приносит человеку глубокое удовлетворение.
Через поступки проявляется сущность мировоззрения человека. Поступок всегда свидетельствует об уровне общественного сознания людей. Любой значительный нравственный поступок требует от человека усилий, без которых невозможно утверждение себя. Например, пройти мимо совершающейся несправедливости всегда проще, чем вмешаться и восстановить справедливость. Человек. Переставший действовать нравственно, деградирует. Знаменитый древнегреческий философ Сенека писал: «Человек поступает по-человечески потому, что ему так поступать естественнее и разумнее».
Выводы:

1. 
   Подлинно научная философия дает человеку возможность найти себя в океане событий, глубоко осознать не только внешний, но и собственный духовный мир, осмыслить, в чем его предназначение в потоке бытия;
   
2. 
   Философские вопросы – это мировоззренческие вопросы, ответ на которые цивилизованный культурный человек ищет не в преданиях предков (мифы), не в вере в религию, а в доводах и умозаключениях разума.равило, идеалы обращены в грядущее, будущее. еяния людей. зиция, эмоциональное состояние, устойчивая психологическая установка,