|
Роднянская И.Б.
Художник в поисках истины. С.229-230.
547
Там же. С.238.
548
Там же. С.240.
549
Там же. С.257.
197
высвободил русскую поэтическую речь из чересчур жестких пут логики <…>»;
«русская поэзия пошла за Блоком – за светочем классического (в широком
смысле) искусства)»
550
. Как правило, статьи Роднянской о персоналиях решают
задачу дать полную характеристику того или иного писателя: «Заболоцкий –
художник психически и этически полноценный, социально и душевно –
независимый, по интересам – надгрупповой»
551
.
Для отзывов Роднянской на современные тексты и классические
произведения характерны внимание к философскому уровню, стремление
выявить «зерно вечное». Творчество писателя рассматривается на фоне
широкого историко-культурного контекста и развития не только русской, но и
мировой словесности. Философская проблематика, с одной стороны, и
публицистическое звучание, с другой, отличают критику Роднянской. Кроме
того, методологические установки критика позволяют сопоставить их с
принципами работы представителей «реального» направления, с одной стороны,
и духовного, с другой. Методологическая основа произведений критика
расширяются посредством академической филологической составляющей. В
литературно-критической деятельности Роднянской сочетаются история и
теория литературы, эстетика, публицистика, художественная литература,
социология, философия. Однако, выступая в качестве публициста, Роднянская
остается литературным критиком, для которого преимуществом обладает не
эстетическая сторона, а комплекс идей, находящихся в произведении и
созвучных сегодняшнему дню. Вне зависимости от затрагиваемой тематики в
большинстве публицистических текстов можно обнаружить фрагменты, где
критически осмысляется классическая и современная словесность.
Существенным оказывается следующее обстоятельство: ни в рецензии, ни
в литературном портрете, ни в полемической статье Роднянская не замыкается в
рамках соблюдения нормативных законов жанра. Формально-содержательные
550
Роднянская И.Б.
Художник в поисках истины. С. 281-283.
551
Там же. С.344.
198
границы во всех случаях оказываются разомкнутыми. Жанровые образования
претерпевают
трансформацию.
Помимо
оценки
литературного
или
общественно-культурного
явления
текст
критика
вбирает
в
себя
публицистические компоненты, черты, присущие художественному стилю, а
также философские отступления и стремление уйти от конкретного факта на
уровень обобщений, имеющих общечеловеческое значение. Отсюда
индивидуальная черта самих статей Роднянской – обилие афоризмов,
концентрирующих в себе генеральную идею рассмотренного произведения:
«Живя сразу во многих временах, поэт всегда с кем-то далеким аукается, за кем-
то невидимым следит»
552
; «Художников, открытых для естественного
наследования, предшествующие достижения раскрепощают, а не сковывают»
553
;
«Цельность немыслима без цели, но она же немыслима без органической
жизненности»
554
; «Обращенность искусства на свой собственный процесс всегда
сомнительна, как слишком исключительный и приватный выход из тревог,
имеющих общее значение»
555
или собственных, напрямую не связанных с
текстом мыслей «тишина – золотой подарок для человека, которого
разнообразные тяготы житья отвлекают от рабочего уединения, который привык
ценить минуты внутренней сосредоточенности как ненароком выпавшее
чудо»
556
; «Малодушная зависимость от чужой оценки, искушение и совращение
ею – действительно, один из опаснейших подводных рифов отрочества, что-то
между десятью и восемнадцатью годами»
557
; «суть не в победе, не в ее плодах, а
в одолении себя, во внутреннем стяжании, подвиге»
558
; «Возможно ли искусство
в отсутствии Красоты, – точнее, веры в Красоту как тайную и последнюю основу
мира?»
559
; «Любовь – собирательница, в ней великая стягивающая,
552
Роднянская И.Б.
Художник в поисках истины. С.48.
553
Там же. С. 66.
554
Там же. С. 72.
555
Там же. С. 75.
556
Там же. С. 382.
557
Там же. С. 93.
558
Там же. С. 103.
559
Там же. С. 343.
199
центростремительная сила. Любимое лицо она ставит в центр мироздания и
отождествляет с некой божественной основой мира»
560
. Вкрапление лаконичных
философских максим или универсальных по точности и значению афоризмов
обусловлено тем, что критик, отталкиваясь от анализа художественных текстов,
подытоживает свои наблюдения в той форме, когда слова, стилистически
приближенные к манере писателя, на первый взгляд, а потому допускается
изолированный взгляд на них, так как они перестают быть связаны с
конкретными текстами: «Без дороги, без колеи человек легчает, носится, как
пушинка»
561
; «Семейный разлад вокруг женской “самостоятельности” – симптом
жажды властвовать, что рождается из оскудения любви. <…> На всякую
привычку есть своя отвычка, а вот повернуть человеческую душу к любви,
жалости, бережности куда труднее»; «Никто не в состоянии жить без
определенного кодекса поведения»
562
.
Из приведенного разбора можно сделать вывод о том, что писатель для
Роднянской – это в первую очередь личность, транслирующая через
художественные тексты собственную систему философских представлений. И в
связи со сказанным следует обратить внимание на характерные высказывания:
«Искусство – не только самое доходчивое, но и самое трудное средство
социального общения»
563
; «Элегия – это смотр, учиненный собственной жизни
перед лицом вечности (или небытия)»; «Элегическая лирика философична, но
это не философская поэзия: она слишком проникнута трепетом конкретного,
единственного “я”; ее пароль – не дух и не мир и даже не личность как облик и
как линия поведения, но – душа»
564
.
С точки зрения критика, любое высказывание о литературе априори
философично, как философична сама словесность
565
. Дело критика заключается
560
Роднянская И.Б.
Художник в поисках истины. С.290.
561
Там же. С.22.
562
Там же. С. 33, 35.
563
Там же. С.144.
564
Там же. С. 155, 156.
565
По устным свидетельствам И.Б. Роднянской в беседе 24.02.2020.
200
в том, чтобы передать свои впечатления, сумев аналитически их объяснить
читателю
566
. Таким образом, главным скрепляющим фактором книги
Роднянской является авторское начало. Личные идейно-философские и
вкусовые предпочтения репрезентируются статьями в первую очередь,
обеспечивая тем самым и внутреннюю целостность структурно-семантического
единства.
Do'stlaringiz bilan baham: |
