Microsoft Word Захарова Полный текст диссертации docx

Роднянская И.Б.
Художник в поисках истины. С.172. 
538
Там же. С.176. 
539
Там же. С.177. 
540
Там же. С.178. 
541
Там же. С.320. 

---

195 
повествования»
542
. А поэтика отдельных писателей отличается «возрастающей 
непрозрачностью языка, “безыскусностью”, “некнижностью”; «кризисом 
вымысла»
543
. 
Можно сказать, что Роднянская в рассматриваемой книге занимается 
поисками “философских ключей”, то есть не решением художественных задач, 
но улавливанием тесной связи с вопросами бытийного порядка. Так, например, 
о Хлестакове говорится: «И как только к персонажу этого рода найден 
философский “ключ”, как только уяснено, что пружины его поведения следует 
искать не в психической и социальной характерности, а в отрицательной 
духовной ориентировке, сразу же он становится всеобъемлющим, 
охватывающим и придающим осмеянию “всех нас”»
544
. По этой же причине 
«Женитьба» предстает комедией «экзистенциальной», а рассуждения о «Братьях 
Карамазовых» строятся как о философском романе: «Достоевскому по сути 
предстояло воссоединить первоначала, которые вечно тревожили философский 
разум своей несогласуемостью: “существование”, то есть личную суверенность 
человека, и “сущность”, то есть бытие, предшествующее ему и соединяющее его 
с себе подобными и миром»; «Последнее произведение Достоевского, более чем 
другие, заслуживает наименования вселенной со своей смысловой 
завершенностью и со своим расставляющим все по местам разумом»; 
«Художественно-этическая интуиция Достоевского неотделима от русского 
духовного движения к “всеединству”, впервые философски оформленного 
младшим другом писателя Владимиром Соловьевым <…>»
545
. В большей 
степени в работе говорится о нравственности, об идеях романа: «Автор “Братьев 
Карамазовых”, задумываясь над положением России, уповал на двуединый 
нравственный процесс, изображенный в жизненном пути Мити и Алеши». 
«Добровольное претерпевание заслуженных и незаслуженных испытаний»; 
542
Роднянская И.Б.
Художник в поисках истины. С.320. 
543
Там же. С. 314-317.
544
Там же. С.193. 
545
Там же. С. 217-220.

---

196 
«деятельный и общественно-значимый выход к другому»
546
; «Достоевский 
вообще ничего не “выдумывал”, вымысел означал для него символическое 
расширение впечатления до вселенской формулы, до “великой идеи”»
547
.
Заметки о Достоевском как авторе ряда художественных произведений и 
личности, раскрывавшейся в художественных произведениях, письмах и 
дневнике, перемежаются между собой, благодаря чему создается целостный 
образ писателя. А кроме того, становится понятно, что для Роднянской нет 
границы между этими ипостасями. Духовное становление автора 
просматривается через канву его произведений: «еще одна важнейшая веха в 
жизни Достоевского – “перерождение убеждений” – трактуется как 
возвращение на исходный путь, на литературно-проповедническую дорогу, и 
потому – как возрождение»
548
.
И в разговоре о Лермонтове перед критиком стоят сугубо 
мировоззренческие задачи: воздействовать на читателей путем объяснения 
жизненного пути поэта через исследование его произведений: «Хотелось бы 
продемонстрировать, что противоречия “Демона” содержались в этом зерне, 
прорастали вместе с ним и носили для поэта глубоко жизненный, а для его 
создания глубоко структурный характер. Хотелось бы также выяснить смысл 
того художественного усилия, посредством которого Лермонтов эти 
противоречия все-таки одолел, – не разрешив их, однако, в “экзистенциальном” 
и философском плане»
549
.
Центральная задача критика – выделить ведущую в творчестве писателя 
линию, зерно его поэтики. Так, например, указанную установку иллюстрирует 
заглавие статьи «Трагическая муза Блока», – здесь обобщается сразу весь 
творческий путь писателя, о чем свидетельствуют отдельные критические 
высказывания: «Идя навстречу новому художественному мирочувствию, Блок 
546