Microsoft Word Захарова Полный текст диссертации docx

Роднянская И.Б.
Художник в поисках истины. С. 91. 
509
Там же. С.33. 
510
Там же. С.37. 
511
Там же. С. 38. 
512
Там же. С. 46. 

---

189 
хорошо отрефлексированной, освоенной и осмысленной религиозной 
эстетики. Эстетики, проведенной через горнило минувшего века, 
проблематизировавшего вообще все и искусство, в частности. Новая 
христианская эстетика не может уже быть наивной. Она очень серьезна 
в основе основ, она требовательна, она ждет от тебя полной выкладки. 
Тут не расслабишься. Гармоническое триединство истины, добра и 
красоты переживается ею как проблема, не имеющая простых решений. 
Или вовсе не имеющая сегодня — как, быть может, всегда — 
окончательных решений (об этом у Роднянской есть замечательные 
пассажи в её суждениях о Ходасевиче, и не только о нём). Это поиск с 
риском неудачи, поражения. Это жизнь на грани. Это драма судьбы и 
подчас трагическое несовпадение себя с собой, конфликт разных в себе 
начал, контраст между заданием и реализацией… Это неочевидная 
истина (при убежденности в её наличии), нетрадиционная красота, это 
добро и зло как проблема, а не как детские прописи. Роднянская 
замечательно это чувствует и отчетливо формулирует
513
. 
Сказанное подтверждают слова Роднянской о собственном методе: 
Работа в ИНИОН была для меня временем фактического 
обретения второй специальности. Благодаря тому, что Рената [Гальцева 
Р.А.] доставала запрещенные книги – это были занятия русской 
религиозной философией. Мы вместе занимались Вл. Соловьевым, а я 
еще специально занималась С.Н. Булгаковым, впоследствии о. Сергием, 
потому что был мне наиболее духовно близок. Вторая специализация – 
социология и политология, которыми пришлось заниматься, поскольку 
я реферировала. Многие рефераты рассылались только по ДСП (для 
служебного пользования), не учитывались в библиотеках. Я стала 
свободно применять новые знания и методы, почерпнутые из 
философской литературы, в критике. К философской критике я 
стремилась с самого начала. Философ – это не тот, у кого есть система. 
Философ – тот, у кого есть иерархия в представлении о мироздании. 
Критика, начиная с Пушкина, не может быть иной, если только она не 
является проверкой экспериментальных методов (неоструктурализм, 
например). Долг критика – найти, а не вписать, правильную 
акцентуацию в художественной идеологии произведения и объяснить, 
как это восходит к последним вопросам бытия. На меня повлияли Белль, 
Грем Грин. После крещения появилось огромное ассоциативное поле. 
Библию я читала два раза. Евангелие знаю хорошо. Когда появился этот 
новый текстуальный объем, это так обогатило горизонт, даже чисто 
словесно: возникли характерные формулы
514
. 
§ 2.4. Сюжет 
В предисловии книги «Художник в поисках истины» содержится указание 
на стремление критика раскрыть сюжет, напрямую не связанный с вопросами 
литературного характера: «мне хотелось в каждом случае выявить особенный 
513
Ермолин Е. Ирина Премудрая // Континент. 2008. № 136. С. 433-441. 
514
По устным свидетельствам И.Б. Роднянской в беседе 24.02.2020. 

---

190 
рельеф художественной мысли, упирающейся в главное, проследить ее ход и 
сопоставить итоги с космосом “большой”, вершинной правды, открывающейся 
в нашей культурной традиции»
515
.
Роль классики как мировоззренческого ориентира для всех авторов, 
считает Роднянская, заключалась в «службе истинного просвещения»
516
, а также 
указании на вечные ценности. В статье «Встречи и поединки в типовом доме» 
утверждается мысль о том, что литература, значительное внимание уделяющая 
вопросам быта и житейским социальным задачам, в действительности «следит 
за подпочвенными сдвигами»
517
. В. Белов и А. Вампилов как авторы 
произведений, в которых «явные коллизии заместились медленной перетиркой 
“межличностных отношений”, по мнению Роднянской, точнейшим образом 
сумели передать дух эпохи, ибо их «художественные миры – несовпадающие. А 
жизнь – все та же»
518
. Поэтика в свою очередь сближается благодаря 
моноцентризму (постановке смыслового акцента на одном персонаже), 
усредненности языка, («безъязыкость эта понадобилась обоим писателям как 
печать психической дезорганизованности, как сигнал о недостатке тез самых 
“межличностных” скреп, которые обеспечивают согласную жизнь»
519
), а также 
типовых характерах второстепенных действующих лиц: «И персонажей 
Вампилова, и персонажей Белова можно расположить на единой ценностной 
шкале. Срединное место на такой шкале займет центральный герой, носитель 
своей вины, но одновременно – что открывает дверь для сочувствия ему – и своей 
беды. Рядом с героем (у Вампилова это виднее) стоит пошлая пустышка, темный 
двойник, тянущий его вниз <…>»
520
. При характеристике персонажей критик 
ставит акцент на вопросах духовного содержания: «У вампиловского “святого” 
и беловского “пошехонца”, каковы бы ни были корни, теснейшая близость 
515
По устным свидетельствам И.Б. Роднянской в беседе 24.02.2020. 
516