Microsoft Word thesis final-frontmatter doc

“Islom banki” haqiqatdan ham islomiymi?

Global islomiy moliya sanoatining mavjudligi, shuningdek, uning investorlari va iste'molchilari ko'p musulmonlar islom qonunchiligiga ko'ra an'anaviy banklardan moliyalashtirishning muqobil shakli afzalroq va ko'pchilikning fikriga ko'ra, talab qilinadi, deb hisoblaydilar. Biroq, bir qator huquqshunoslar o'tmishda Amerika Qo'shma Shtatlarida an'anaviy moliyaga qonuniy zarurat asosida ruxsat berilganligi to'g'risida fatvolar chiqarishgan. Taniqli sunniy huquqshunos Yusuf Al-Qaradaviyning fatvolaridan biri Shimoliy Amerikadagi musulmonlarga islomiy muqobillar mavjud bo'lmagan hollarda o'z uylarini oddiy ipoteka bilan sotib olishga ruxsat berdi. Islomiy moliyalashtirish mahsulotlari haqiqiy muqobil taklif qilish uchun etarlicha mustahkam bo'lganda savol tug'iladi. 2001 yilda huquqshunos Yusuf Talal DeLorenzo fatvo chiqardi, agar islomiy ipoteka shartlari potentsial uy egasi uchun imkonsiz bo'lsa,

^{8 DeLorenzo, "Uy uchun ipoteka". Fatvoga sabab bo'lgan savolda mavjud islomiy ipoteka muqobilligi yigirma foizlik dastlabki to'lovni talab qildi. Bo‘lajak uy egasi buni ko‘tara olmasdi, lekin oddiy ipoteka uchun kichikroq boshlang‘ich to‘lovni amalga oshirishi mumkin edi.}

1970-yillardan to bugungi kungacha boʻlgan nazariy adabiyotlar toʻplami mavjud boʻlib, ular islom moliyasining zarurligi va uni musulmonlarga anʼanaviy, foizga asoslangan moliyaga muqobil muqobillar bilan taʼminlash uchun qanday tuzilishi mumkinligi haqida bahs yuritadi. Aksincha, olimlar tomonidan islom moliyasiga nisbatan tanqidlar mavjud bo'lib, ular uning diniy asoslanishi, hozirgi amaldagi shakli va iqtisodiy hayotiyligini shubha ostiga qo'yadi. Bu tanqidchilar ko'pincha idealistlar bo'lib, jamiyat manfaati yo'lida iqtisodiy samaradorlikni oshirishga asoslanishi kerak bo'lgan "islom iqtisodi"ni ko'rib chiqadilar va islomiy moliyani amalda qo'llashda bu chaqiriqdan ancha uzoqroq deb hisoblaydilar.

Pokistonlik iqtisodchi Xurshid Ahmad American Finance House-LARIBA homiyligidagi konferentsiyada so'zlagan nutqida islomiy moliya sanoati o'zining ideallashtirilgan shaklidan qanchalik uzoq ekanini ta'kidladi:
"Endi, pulni jismoniy aktivlarni ishlab chiqarish uchun ishlatish o'rniga, biz pul dunyosini yaratdik, u erda biz aktivlar bo'yicha da'volar bo'yicha da'volar yaratamiz; moliyaviy dunyoda jismoniy haqiqat yo'q. Bu boylarga foyda keltiradi. So'nggi bir necha yil ichida. , Qancha milliarderlar yaratildi?Boylik va hokimiyatning kontsentratsiyasi sodir bo'lmoqda.Yigirma birinchi asrda biz pulning jismoniy aktivlarni yaratishdagi rolini qayta kashf qilishimiz kerak - buni hatto janob Soros ham hozir ko'radi. “Farovonlik tenglik bilan birga boylik va daromadlarni qayta taqsimlash va ishlab chiqarish jarayonini qayta kashf etish yoʻlida borishi kerak. Islom banki bu yigirma birinchi asrga alohida hissa qoʻshishi mumkin”. 10

Bunda Ahmad diniy uyushgan iqtisod ideali va koʻpchilikning taʼkidlashicha, anʼanaviy bank tizimining shakllari va mazmuniga yaqin boʻlgan islom moliyasining hozirgi shakli oʻrtasidagi jarlikni tilga oladi.

Islom iqtisodiyoti bo'yicha taniqli amerikalik olim Mahmud El-Gamal hozirgi ko'rinishida islomiy moliyaga qarshi kurashda kuchli ovoz bo'lib kelmoqda. El-Gamal islomiy moliya sanoati amaliyotlari "shariat-arbitraj"ga teng ekanligini ta'kidlaydi.11 U riba va g'arorning aniq nimadan iboratligi haqida ilmiy munozaralar borligini ta'kidlaydi. Bu munozarani teologik jihatdan olib borish va uning zamonaviy davr uchun oqibatlarini (ijtihod deb ataladigan jarayon) ko'rib chiqishdan ko'ra, islomiy moliya mutaxassislari hozirgi shartnomalarni faqat o'rta asrlardagi shartnomalarga o'xshash tarzda ishlab chiqishni talab qiladigan huquqiy yondashuvni tanladilar.

2005 yilda El-Gamal ribaga qarshi argumentini internetga olib chiqdi va u oʻz blogida “Mening anʼanaviy ipoteka ribami?”12 deb soʻrab murojaat qildi. , unvon kompaniyasida va ta'kidladi:
"Qarz "qarz" sifatida hujjatlashtirilgan bo'lsa-da, men va garovga oluvchi o'rtasida hech qachon pul evaziga bitim bo'lmagan. Aslida, men hech qachon garovga oluvchidan pul olmaganman. Men olgan yagona narsa - bu uy-joy mulki ( va uyda yashash huquqi) va men yopilish paytida titul kompaniyasiga ma'lum miqdorda pul to'ladim, keyin esa garovga oluvchiga davriy to'lovlarni amalga oshirdim. pulga uy".




^{11 El-Gamal, "O'zaro munosabatlar", 2005 yil.}
Professor El-Gamal o'rta asrlardagi islomiy shartnoma shakllarini amaldagi an'anaviy ko'chmas mulk shartnomalari bilan uyg'unlashtirishga intiladigan "shariat-arbitraj" emas, balki haqiqiy islomiy moliya deb hisoblagan narsaning asosi sifatida "o'zaro munosabatlar"ni ilgari surdi; Uning fikricha, bu islomiy moliya harfda, lekin ruhda emas.
El-Gamalning ta'kidlashicha, bugungi islom moliyasi ishlab chiqqan kontrakt shakllari an'anaviy moliyaviy shakllarning "funktsional ekvivalentlari" hisoblanadi, bundan kam samaradorlik bundan mustasno, chunki ular qo'shimcha operatsiyalar qatlamlarini qo'shadi. Timur Kuron, shuningdek, islomiy bankingni samarasiz iqtisodiy tafakkurni targʻib qilayotgani uchun tanqid qiladi, chunki u musulmonlarni jahon moliya tizimiga integratsiyalashuvidan toʻsmoqchi boʻladi.13
Islomiy moliyalashtirish haqiqatan ham shariat diniy qonun talab qiladigan iqtisodiy tartibni aks ettiradimi yoki yo'qmi, degan bahs-munozaralarga qaramay, sanoat, ayniqsa, so'nggi o'n yil ichida butun dunyo bo'ylab jadal o'sishni boshdan kechirdi. Shuningdek, Qo'shma Shtatlarda asosan uy moliyalashtirishga yo'naltirilgan islomiy moliya sanoati so'nggi yillarda kamtarona, ammo barqaror sur'atlarda o'sdi, chunki provayderlar o'z mahsulotlarini mukammallashtirdilar, bozorlarini geografik jihatdan kengaytirdilar, sarmoya manbalarini qidirdilar va mijozlar bazasini rivojlantirdilar. .