|
В.И. Уколова. Р
ИМЛЯНЕ И ГОТЫ
...
181
ческих и личностных начал, а как рационально окрашенное взаимо-
действие, сулящее в перспективе прекрасный плод. Не отсюда ли
отчасти и умолчание о трагических событиях того времени?
«Варии» — это произведение светское, пронизанное идеями
римской государственности, римского понимания человека. В них
воплощены идеи времени, точнее, идеалы государственного строи-
тельства, продолжающие римскую традицию. То, что отражено в
«Вариях», — это идеальный образ государства, римского и варварско-
го одновременно, идеальный образ светской культуры, пронизанной
миротворчеством, сопряженной с реальным созиданием городов, вос-
становлением произведений искусства, «правильным» устройством
школы, организованным процессом воспитания молодого поколения
для нужд государства, благородными королями, безупречными в сво-
ем мужестве воинами, образованнейшими философа ми, исполни-
тельными куриалами и т.д., прекрасными пейзажами.
Даже в тех случаях, когда идиллия нарушается (взбунтовались ли
рустики, превысили ли свои полномочия должностные лица, проис-
ходит ли избрание нового короля), Кассиодор пытается соблюсти та-
кую соразмерность, в которой хорошее превышает дурное. Если «Ва-
рии» — это портрет времени, то такой, на котором нет теней и
полутонов, и детали не высвечиваются, а, напротив, как бы поглоща-
ются ровным, повсюду с одинаковой и не чрезмерной интенсивно-
стью распространенным светом. Ход реальной жизни под пером Кас-
сиодора превращается как бы в нетленную форму, в которую можно
вместить разные реальности. И это не просто метафора, а подлинное
качественное превращение, когда конкретика и детали исторического
бытия обретают как бы «эталонный» облик, утрачивая зыбкие при-
знаки реальности; но в то же время, становясь по
новому актуальны-
ми, действенными, образуя новое единство, уже не реально-
конкретное, но историко-культурное, в котором сливаются историче-
ское, государственное, литературное и идеализированно-человеческие
начала. В сущности, почти все, что может обладать определенной
важностью для «государственного», точнее, живущего в государстве
и для государства человека (в представлении Кассиодора), так или
иначе в идеализированной форме представлено в «Вариях». «Ва-
рии» — это модель государственной жизни и культуры, связанной с
ней, а не с церковью. Отсюда доминировании светской власти, свет-
М
ОДУС ПОГРАНИЧЬЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ И ВАРВАРСТВА
182
ского образования, светского времяпрепровождения, светского строя
мыслей, светской организации делопроизводства, светского идеала
человека — государственного мужа, воина или ученого, наконец,
мирской риторики. Это подтверждает и анализ терминологии «Ва-
рий», в которых практически нет слов или оборотов, характерных
специфически для церковного языка или делопроизводства.
Да, «Варии» панегирическое произведение, да, в глубине про-
готское, точнее, объективно проготское, но проистекает это оттого,
что при своей острейшей, казалось бы, сиюминутности оно как бы и
надвременнóе. Представ ленный в нем мир — это мир не только ре-
альный, но и мир искусственно сконструированный, мир политики,
пропущенный через идеализированные культурой формы, в конеч-
ном счете — мир огосударствленной культуры
Культура в «Вариях» предстает не как особая область жизни, то
есть такая, которая обычно сосредоточивает не которые духовные ас-
пекты жизни общества, его высшие ценности, а как «культура» в тра-
диционно римском понимании — как возделывание, организация
жизнедеятельности государства, общества, человека. И в этом Кас-
сиодор плоть от плоти римской культурной традиции, связанной с
государственностью, с общественной стороной жизни чело века. В
этом смысле «Варии» — последний образец и «прощание» с этой
культурной традицией. И не исключено, что мудрый Кассиодор это
понимал. Впоследствии он практически никогда не обращался к этому
своему сочинению, резко изменив не только тематику своих литера-
турных и культурологических штудий, но и концептуальный подход к
ним и даже отчасти свой литературный стиль и словарь. Для него
культура не мир идей, а мир идеализированной жизни
19
. В «Вариях»
культурный комплекс, воссозданный Кассиодором, группировался
вокруг государственной жизни. Во всех последующих сочинениях
Кассиодор группирует его вокруг ценностей собственно духовных,
христианских.
Для «Варий» характерно перетекание многослойного, но все же
заданного содержания в форму, тоже заранее заданную как некая
граница и стереотип политической или, шире, культурно-полити-
ческой жизни. И здесь уже вступает в силу обратное взаимодейст-
19
О собственно германских представлениях о ситуации переходного
времени см. Буданова В.П. 2014. 12-34.
Do'stlaringiz bilan baham: |
