Microsoft Word 001-00 Титул-логотип doc

Besselaar J.J. van den. 1945. 128. 
13
Fridh A.J. 1956. 4. 

---

В.И. Уколова. Р
ИМЛЯНЕ И ГОТЫ
... 
173 
Итак, «Варии» — это одновременно и литературное произведе-
ние, и сборник официальных документов. И как писатель, и как 
представитель остготской администрации, по рекомендации короля 
Кассиодор ищет образцы для того, что он делает, в предшествующей 
традиции. Не только и даже не столько в эпистолярной, сколько го-
сударственной, точнее, государственного делопроизводства, той 
сферы, что была связана с деятельностью канцелярий римской ад-
министрации. Таким образом, «Варий» могут быть отнесены как к 
истории литературы, так и собственно к истории римской государст-
венной традиции, в той или иной степени ассимилированной как го-
сударственным аппаратом средневековья, так и аппаратом римской 
церкви. Быть может, в большей степени, чем линию римского эпи-
столярного жанра, «Варии» продолжают линию декретов римских 
императоров, в IV в. наиболее объемно представленную «Кодексом 
Феодосия», а в VI в. блестяще продолженную правовым сводом им-
ператора Восточной Римской империи Юстиниана. Кодекс Феодо-
сия, относящийся ко времени императора Феодосия II, содержит 
официальные декреты, формулы и документы со времени Констан-
тина Великого до 438 г. (опубликование самого кодекса). Его отли-
чает особая тщательность в формулировке текстов, терминологиче-
ская точность и взвешенность. 
Свод Юстиниана более полный и исключительно представи-
тельный по составу. В него входят документы со времени императо-
ра Адриана (117
138) до сороковых годов VI в. Свод Юстиниана 
включал Институции, Дигесты и собственно Кодекс. Несколько 
позднее он был так же дополнен Новеллами — отдельными импера-
торскими указами. Свод Юстиниана — более «вольный» по языку и 
компоновке материала, чем Кодекс Феодосия. На это обратил вни-
мание еще Моммзен
14
. Это же отмечает и советская исследователь-
ница Е.Э. Липшиц
15
. «Варии» Кассиодора терминологически обна-
руживают серьезное знание Кодекса Феодосия, но по своему более 
свободному подходу к официальному, в том числе и правовому, ма-
териалу они ближе к Своду Юстиниана. Это и неудивительно, ибо 
создавались они примерно в одно и то же время. Кассиодор стремит-
ся более тщательно следовать не столько букве, сколько духу рим-
14
Mommsen Th. 1910. 394. 
15
Липшиц Е.Э. 1984. 360
361. 

---

М
ОДУС ПОГРАНИЧЬЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ И ВАРВАРСТВА
174 
ского права и дело производства, позволяя себе, как и составители 
Свода Юстиниана, некоторые переформулировки и перекомпоновки 
материала, выработку относительно новых формул. 
Итак, «Варии» — это и государственно-правовой документ 
эпохи. Хотелось бы сходу констатировать — и Остготского государ-
ства, но этому порыву препятствует то, что специфически готского с 
правовой точки зрения в «Вариях» вообще ничего нет. Этот факт 
использовался наряду с римским характером «Эдикта» Теодориха 
для доказательства того, что собственно готских законов, аналогич-
ных, например, Салической правде, вообще не существовало, или же 
что они во времена Теодориха были преданы забвению, либо же, что 
готы и римляне жили по разному праву, или что просто документы, 
за фиксировавшие готский обычай или закон, были утрачены в огне 
войн, приведших к гибели и само королевство остготов. 
Отметим, что «Варии» как правовой, государственный доку-
мент раскрывают преимущественно проримский аспект истории 
Остготского государства. Как литературное произведение и сборник 
государственных документов, они связаны с римской эпистолярной 
и государственной традицией. В этом их сила, в этом, если угодно, 
самозащита Кассиодора, который выступает не только как квестор и 
министр остготских правителей, но и как продолжатель римской 
традиции, просветитель и наставник варваров — миссия, понятная и 
близкая и остаткам римской аристократии, и римской церкви, и ви-
зантийскому двору. 
«Варии» Кассиодора, продолжающие традицию римского им-
перского делопроизводства, в свою очередь, в средние века служили 
образцом при составлении светских и церковных официальных до-
кументов. И.Н. Голенищев-Кутузов отмечает, что «в средневековой 
дипломатике можно различить то же деление письма на части, что и 
у Кассиодора, а именно: протокол, текст, концовка»
16
. Думается, что 
такое деление присуще вообще не только посланиям Кассиодора, но 
и всей официальной римской эпистолярной традиции, передатчиком 
которой он был. Более детальное рассмотрение посланий Кассиодо-
ра позволяет выявить много больше элементов сходства в принци-
пах построения официальных документов поздней античности и 
средневековья. 
16