Microsoft Word 001-00 Титул-логотип doc

Cassiodorus. 1894, 263. 

---

М
ОДУС ПОГРАНИЧЬЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ И ВАРВАРСТВА
164 
Кассиодор (думается, с одобрения Теодориха) всячески стара-
ется сгладить и противоречия между восточной и западной частями 
Римской империи и, более того, подчас даже подчеркнуть главенст-
вующую роль Восточной Римской империи. Таким образом, интер-
претируются отношения между императорами Феодосием и Вален-
тинианом
2
. Тем самым Кассиодор старается убедить читателей, что 
получение Теодорихом власти из рук византийского императора 
Юстина является элементом традиционной практики отношений 
между Востоком и Западом, лишь закономерным звеном в цепи ис-
торических прецедентов. Характерно, что императоры Византии 
включаются Кассиодором в рубрику «римские императоры». 
Сообщая о событиях 451 г., автор «Хроники» утверждает, что 
на Каталаунских полях римляне сражались под предводительством 
Аэция вместе с готскими вспомогательными отрядами
3
против гун-
нов. Справедливости ради надо отметить, что готы, выступавшие в 
союзе с римлянами, были «вестготами», а отец Теодориха и его со-
племенники сражались на стороне Аттилы. Кассиодор не мог об 
этом не знать, ибо его дед был среди тех, кто умолял гуннов поща-
дить Рим. Для Кассиодора практические политические цели оказа-
лись важнее семейных преданий. 
Описывая правление Одоакра, он ограничивается перечислени-
ем консулов (за исключением двух кратких замечаний), зато после 
воцарения Теодориха Кассиодор становится более красноречивым. 
Он отмечает посещение остготским королем Рима в 500 г., его 
строительные проекты и т.п. Конец хроники посвящен описанию 
событий, касающихся принца Евтариха, — его бракосочетания, кон-
сульства — и якобы царящей в государстве гармонии. Несомненно, 
позиция автора «Хроники» — точка зрения королевского панегири-
ста, а само это сочинение, на первый взгляд кажущееся выдержан-
ным по преимуществу в традиционно римском духе, на самом деле 
имеет глубокую проготскую направленность. 
Примерно в этот же период Кассиодор начал осуществлять вдох-
новленный Теодорихом замысел «сделать историю готов историей 
римской»
4
. В двенадцати книгах он описал происхождение и деяния 
2
Cassiodorus. 1894, 425. 
3
Cassiodorus. 1894, 451. 
4
Cassiodorus. 1981, IX. 25. 

---

В.И. Уколова. Р
ИМЛЯНЕ И ГОТЫ
... 
165 
готов. К сожалению, «История готов» Кассиодора до нас не дошла. 
Она была утрачена еще в раннем средневековье. Однако о ней можно 
составить некоторое суждение, ибо гот (или, возможно, алан) Иордан 
сделал в 551 г. ее сокращенный вари ант. Исследователи Иордана от-
мечают в его сочинении влияние Тита Ливия, Тацита, Страбона, Ио-
сифа Флавия (его особенно любил Кассиодор), Диона Кассия. Можно 
предположить, что это идет от «Истории готов» Кассиодора
5
. 
Основная ее идея, сохраненная и в «Гетике» Иордана, — про-
славление рода Амалов, восхваление варварской государственности. 
Как и «истории» других варварских народов раннего средневековья, 
«Гетика» Кассиодора — Иордана представляла собой важный шаг в 
формировании самосознания народов, выходящих на европейскую 
историческую арену. Важно и другое: «История готов» Кассиодора 
была первой историей варварского народа, написанной римлянином 
(«Германия» Тацита все же не «история» в собственном смысле сло-
ва). Она была написана специально, чтобы включить готов в общий 
ход римской истории как истории всемирной, и стала признанием 
исторического значения варварского мира для судеб человечества 
даже с позиций римлянина. Факт ее создания свидетельствует еще и 
о том, что через ассимиляцию римской традиции варварские госуда-
ри начинают понимать, что книга, слово могут и должны стать важ-
ным элементом политической жизни. 
«Готская» подоплека «проримской» политики Теодориха в конце 
концов была понята определенной частью римской сенаторской ари-
стократии (во главе с Симмахом и Боэцием), но Кассиодор не оказал-
ся в одном с ними лагере, оставшись верным варварскому государю. 
Однако нельзя оценивать «проготскую» направленность истори-
ческих сочинений Кассиодора единственно как отражение его поли-
тической ориентации. В своих «симпатиях» к варварам он имел 
предшественников и в римской христианской историографии. Ими 
были два крупнейших историка V в. Павел Орозий и Сальвиан. «Все-
мирная история» Павла Орозия, с одной стороны, с впечатляющей 
силой иллюстрирует катастрофу, постигшую римский мир, с другой 
стороны, Орозий выражает ничем не подкрепленный оптимизм, наде-
ясь, что при всех потрясениях и варварских завоеваниях Рим все же 
останется вечным. Не будем сейчас углубляться в мотивы, которыми 
5