Microsoft Word 001-00 Титул-логотип doc

УКОЛОВА Виктория Ивановна — доктор исторических наук, профессор, 
заведующая Кафедрой всемирной и отечественной истории МГИМО (У) 
МИД России — [e-mail]. 

---

М
ОДУС ПОГРАНИЧЬЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ И ВАРВАРСТВА
162 
Жизнь Флавия Кассиодора, просвещенного римлянами, имев-
шего известных предков, оказалась тесно связанной с историей Ост-
роготского королевства.
Государство остготов просуществовало в Италии около 60 лет. 
Более 30 из них Кассиодор верно служил его правителям, заботясь 
об укреплении новой государственности. За это время королевство 
пережило свой расцвет при Теодорихе (493
526), опустошительные 
войны с Византией, столкновения с франками. В стране не прекра-
щалась острая политическая и социальная борьба, не раз разгорались 
религиозные и этнические распри. Один за другим уходили с исто-
рической сцены соратники и противники Кассиодора, но удачливый 
политик неизменно оставался у кормила власти. Он был необходим 
боровшимся друг с другом правителям и претендентам на трон, рав-
но угодный остготским владыкам, византийским императорам и 
папскому престолу. Когда неизбежность гибели королевства под 
натиском Византии стала очевидной, Кассиодор отошел от государ-
ственных дел, чтобы позднее проявить себя в качестве теоретика 
образования и организатора новых форм культурной жизни. По-
следним предстояло быть образцами для средневековья. Пережив 
Остготское королевство более чем на четверть века, Кассиодор спо-
койно угас в кругу учеников и единомышленников в своем родном 
поместье в Скилакии, когда север и центр полуострова находились 
уже под властью лангобардов. 
Кассиодор прожил почти сто лет, став живым воплощением 
связи времен на великом историческом переломе, всей своей неумо-
лимой деятельностью он засвидетельствовал возможность включе-
ния варваров в контекст мировой истории, когда при переходе от 
античности к средневековью она круто меняла свое направление. 
В 519 г. муж дочери Теодориха Амаласунты и наследник пре-
стола Евтарих был, по римскому обычаю, избран консулом. Этот 
факт также показателен в плане последовательного осуществления 
готско-римского альянса. Событие это обставлено весьма пышно, 
были устроены грандиозные празднества, общественные раздачи 
угощения, театральные и цирковые представления. В ряду пропаган-
дистских акций важное место отводилось «Хронике» Кассиодора, 
представлявшей краткую интерпретацию всемирной истории и ис-
тории Рима, куда был включен список консулов от первых избран-

---

В.И. Уколова. Р
ИМЛЯНЕ И ГОТЫ
... 
163 
ников римского народа до Евтариха. То, что наследник готского 
престола стал римским консулом, представлено автором этого исто-
рического сочинения как начало нового этапа всемирной истории, 
который вместе с тем органично вытекал из героического прошлого 
Рима. Кассиодор решительно включил готов в число «исторических 
народов», что в представлении многих поколений римских истори-
ков было привилегией исключительно их соотечественников. 
Несомненно компилятивная по своему характеру «Хроника» не 
вызывала особенного интереса у современных исследователей. Од-
нако если из нее действительно едва ли можно почерпнуть новый 
фактический материал, то анализ ее идеологической ориентации 
может представлять определенный интерес. 
Как и более ранние произведения такого рода, «Хроника» Кас-
сиодора построена на принципе синхронизма, заимствованном у 
христианских историков, и прежде всего у Евсевия Кесарийского. 
Отсчет времени в ней начинается со времен легендарного ассирий-
ского царя Нина, а история латинян — с правления Энея. Перечень 
правителей Рима открывается Ромулом. «Хроника» написана в фор-
ме традиционных римских fasti. По мере приближения изложения к 
современности пропагандистские цели «Хроники» становятся все 
более явными. Так, упоминая об убийстве римского императора Де-
ция, печально про славившегося своими жестокими гонениями на 
христиан, верноподданный Кассиодор возносит хвалу готам, изба 
вившим от него мир
1
. 
По другим источникам известно, что в 271 г. император Клавдий 
разгромил готов, однако Кассиодор уклончиво упоминает лишь о его 
победе над варварами. В рубрике 287 г. отмечается распространение 
манихейства, но автор «Хроники» избегает упоминаний об арианстве, 
которое исповедовали готы. Чтобы сгладить религиозные противоре-
чия, он везде говорит лишь о «христианской вере», не употребляя 
термин «католическая вера», к которому прибегали в аналогичных 
случаях его предшественники. Кассиодор искажает исход битвы меж-
ду Стилихоном и готами в 402 г., приписывая им победу. И уж полно-
стью проясняется позиция автора при упоминании о «милосердии» 
гота Алариха, захватившего Рим и предавшего его разграблению. 
1