М
ОДУС ПОГРАНИЧЬЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ И ВАРВАРСТВА
162
Жизнь Флавия Кассиодора,
просвещенного римлянами, имев-
шего известных предков, оказалась тесно связанной с историей Ост-
роготского королевства.
Государство остготов просуществовало в Италии около 60 лет.
Более 30 из них Кассиодор верно служил его правителям, заботясь
об укреплении новой государственности. За это время королевство
пережило свой расцвет при Теодорихе (493
526), опустошительные
войны с Византией, столкновения с франками. В
стране не прекра-
щалась острая политическая и социальная борьба, не раз разгорались
религиозные и этнические распри. Один за другим уходили с исто-
рической сцены соратники и противники Кассиодора, но удачливый
политик неизменно оставался у кормила власти. Он был необходим
боровшимся друг с другом правителям и претендентам на трон, рав-
но угодный остготским владыкам, византийским императорам и
папскому престолу. Когда неизбежность гибели королевства под
натиском Византии стала очевидной, Кассиодор отошел от государ-
ственных дел, чтобы позднее проявить себя в качестве теоретика
образования и организатора новых форм культурной жизни. По-
следним предстояло быть образцами для средневековья. Пережив
Остготское королевство более чем на четверть века, Кассиодор спо-
койно угас в кругу учеников и единомышленников в своем родном
поместье в Скилакии, когда север и центр
полуострова находились
уже под властью лангобардов.
Кассиодор прожил почти сто лет, став живым воплощением
связи времен на великом историческом переломе, всей своей неумо-
лимой деятельностью он засвидетельствовал возможность включе-
ния варваров в контекст мировой истории,
когда при переходе от
античности к средневековью она круто меняла свое направление.
В 519 г. муж дочери Теодориха Амаласунты и наследник пре-
стола Евтарих был, по римскому обычаю, избран консулом. Этот
факт также показателен в плане последовательного осуществления
готско-римского альянса. Событие это
обставлено весьма пышно,
были устроены грандиозные празднества, общественные раздачи
угощения, театральные и цирковые представления. В ряду пропаган-
дистских акций важное место отводилось «Хронике» Кассиодора,
представлявшей краткую интерпретацию всемирной истории и ис-
тории Рима, куда был включен список консулов от первых избран-
В.И. Уколова. Р
ИМЛЯНЕ И ГОТЫ
...
163
ников римского народа до Евтариха. То,
что наследник готского
престола стал римским консулом, представлено автором этого исто-
рического сочинения как начало нового этапа всемирной истории,
который вместе с тем органично вытекал из героического прошлого
Рима. Кассиодор решительно включил готов в число «исторических
народов», что в представлении многих поколений римских истори-
ков было привилегией исключительно их соотечественников.
Несомненно компилятивная по своему характеру «Хроника» не
вызывала особенного интереса у современных исследователей. Од-
нако если из нее действительно едва ли можно почерпнуть новый
фактический материал, то анализ ее
идеологической ориентации
может представлять определенный интерес.
Как и более ранние произведения такого рода, «Хроника» Кас-
сиодора построена на принципе синхронизма, заимствованном у
христианских историков, и прежде всего у Евсевия Кесарийского.
Отсчет времени в ней начинается со времен легендарного ассирий-
ского царя Нина, а история латинян — с правления Энея. Перечень
правителей Рима открывается Ромулом. «Хроника» написана в фор-
ме традиционных римских fasti. По мере приближения изложения к
современности пропагандистские цели «Хроники»
становятся все
более явными. Так, упоминая об убийстве римского императора Де-
ция, печально про славившегося своими жестокими гонениями на
христиан, верноподданный Кассиодор возносит хвалу готам, изба
вившим от него мир
1
.
По другим источникам известно, что в 271 г. император Клавдий
разгромил готов, однако Кассиодор уклончиво упоминает лишь о его
победе над варварами. В рубрике 287 г. отмечается распространение
манихейства, но автор «Хроники» избегает упоминаний об арианстве,
которое исповедовали готы. Чтобы сгладить религиозные противоре-
чия, он везде говорит лишь о «христианской вере», не употребляя
термин «католическая вера», к которому прибегали в аналогичных
случаях его предшественники. Кассиодор искажает исход битвы меж-
ду Стилихоном и готами в 402 г., приписывая им победу. И уж полно-
стью проясняется позиция автора при упоминании о «милосердии»
гота Алариха, захватившего Рим и предавшего его разграблению.
1
Do'stlaringiz bilan baham: