И.Е. Суриков.
К
РОМОЧНОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ
...
209
жем, для древнего Дальнего Востока классической являлась китай-
ская цивилизация
13
. И ведь в высшей степени характерно, что имен-
но китайцы времен династии Цинь отгородились от «северных вар-
варов» Великой стеной — этим грандиозным фронтиром (это,
кстати, единственная постройка рук человеческих, которая непо-
средственно видна даже из космоса).
Классические цивилизации ставили фронтиры — варвары их
прорывали, не считались с ними. В данном случае даже не столь
важно, о каких именно варварах говорить. Германцы с первых веков
н.э.
терзали римский лимес, а, с другой стороны, Персия, которая
являлась варварским государством с точки зрения греков (как тако-
вая она, конечно, представляла собой цивилизацию, и цивилизацию
достаточно высокоразвитую, но не относящуюся к «классическому
типу») тоже не мыслила — в лице своих владык — какого-либо
фронтира. Достаточно вспомнить такой элемент из громкой титула-
туры ахеменидских монархов, как «царь четырех сторон света»; это
уже само по себе означало, несомненно, претензию на воистину ми-
ровое владычество: границы царства, в идеале,
совпадают с грани-
цами ойкумены
14
. Если они и наталкивались на фронтир, то это был
фронтир, который им поставили другие, прежде всего те же греки
15
.
Что же касается этих последних, то сама выдвинутая ими дихо-
томия «эллины — варвары» (о которой писалось настолько уж мно-
го, что здесь даже не имеет смысла специально приводить какие-то
ссылки, тем более что нам уже доводилось это делать в предыдущих
работах данного цикла) стала неким глобальным фронтиром, не пре-
одоленным и поднесь. Пожалуй, следует оговорить, что этот фрон-
тир — ментальная конструкция именно
полисных греков, а не «всех
и всяческих».
13
Ср. интересные наблюдения в:
Vernant J.-P. 1980, 70–91.
14
В связи с подобными воззрениями персов и с отношением греков к
этим воззрениям см. интересную работу:
Franks H.M. 2009. Рассмотрение
той же проблемы и ряда сопряженных с ней в более широком контексте
см. в книге:
Georges P. 1994.
15
Варвары-скифы, которые первыми, еще до греков, не дали персам
себя завоевать, и действовали-то вполне по «варварской модели»: никако-
го фронтира, а, напротив, заманивание, сознательное отступление в глубь
собственных обширных пространств с целью изматывания противника.
Г
РАНИЦЫ ВЗАИМОПРОНИКНОВЕНИЯ
,
ПЕРЕХОДА И ПРЕОДОЛЕНИЯ
210
Здесь необходимы пояснения. Для нас античная греческая ци-
вилизация ассоциируется с полисом, но нужно помнить о том, что в
Северной и Западной Греции полисная организация лишь слабо и с
трудом получала распространение и развитие, а преобладающей
формой государственности в этих регионах долгое время оставался
так называемый «этнос»
16
.
В рамках именно форм «этноса» эволюционировала, в частно-
сти, и
Македония
17
. Почему она особенно интересна в нашем кон-
тексте? Македоняне, на определенном этапе сыгравшие (во главе с
Александром III) столь большую историческую роль, по
сути дела
«преобразившие мир», в этнолингвистическом плане, бесспорно,
принадлежали к грекам
18
. Однако Македония не входила в состав
полисного эллинского мира, и это не менее важно. Мы даже готовы
признать известную долю правоты в точке зрения А.А. Клеймено-
ва
19
, относящего македонян к варварам. Во
всяком случае, Алек-
сандр Великий (который и вообще-то во всех своих проявлениях
был куда больше «варварским, восточным», нежели «греческим, по-
лисным» человеком) только ломал фронтиры, но уж никак не уста-
навливал их
20
.
Вернемся к теме «Античная Греция как фронтир». Достаточно
бросить хотя бы беглый взгляд на карту (см. Рис. 1), чтобы увидеть:
начиная с архаической эпохи, в течение которой прошла Великая
колонизация и сформировался
греческий мир как таковой, чтобы
убедиться в правоте высказанного выше суждения: перед нами прак-
тически сплошной фронтир, «кромка». С некоторым, так сказать,
«набуханием» в области метрополии (юга Балканского п-ова и Эгей-
ского бассейна), но оно и понятно.
16
Эта форма древнегреческой государственности долгое время оста-
валась в незаслуженном пренебрежении. Ныне,
слава Богу, существует
монография, посвященная в основном именно феномену «этноса»:
Mor-
Do'stlaringiz bilan baham: 
