А.В. Буданов. Ч
ЕЛОВЕК
VS ВАРВАРСТВО
459
К «фанатикам идеала» по своему
психологическому строю се-
годня близки «фанатики идола». Такое классическое проявление
варварства как идолопоклонство драпируется сегодня в самые со-
временные и «продвинутые» одежды. Служение «идолу» выступает
как форма самоутверждения и ощущения собственной значимости,
даже элитарности, как компенсация неудовлетворенных потребно-
стей. Эрих Фромм в 1950 году весьма
прозорливо и актуально для
наших дней писал:
Озабочены ли проблемой идолопоклонства
мы? Мы проявляем к
ней интерес, когда находим, что какие-то «первобытные люди»
поклоняются идолам из дерева и камня, и делаем при этом вид,
что мы решили проблему идолопоклонства, поскольку не покло-
няемся более ни одному из этих традиционных символов. Мы
забываем, что сущность идолопоклонства не в поклонении тому
или иному конкретному идолу, но в особом человеческом отно-
шении. Это отношение можно описать как обожествление ве-
щей, частностей и повиновение им... Идолами могут стать слова,
машины, вожди, государство, власть и политические группы.
Наука и мнение ближних тоже может стать идолом
28
.
Если составить, даже строго по Фромму, перечень современных
идолов, большая часть которых в этом качестве существует благода-
ря целенаправленным воздействиям на массовое сознание, в том
числе — в коммерческих целях, получится весьма длинный список.
В него
войдут ряд публичных фигур, спортивных команд и спорт-
сменов, артистов, «звезд» шоу-бизнеса, телезвезд и т.д., а также
«престижные» марки автомобилей,
некоторые виды ювелирных из-
делий, модные «бренды» одежды, обуви, аксессуаров и т.д. Порой
идолом становится собственное отношение к определенному идолу.
Так некоторые футболисты искренне сожалеют, что «фанаты» их
команды больше любят собственный «фанатизм», чем саму команду.
Доктор Федор Гааз, великий гуманист, говорил: «Спешите де-
лать добро!». Однако сегодня,
как и много веков назад, весьма ак-
туален и другой лозунг: «
Умейте делать добро!». По словам С.Л.
Франка, все горе и зло,
...царящее на земле… по меньшей мере на 99% суть результаты
воли к осуществлению добра, фанатичной веры в какие-либо свя-
28
Фромм Э. 1990, 220.
Б
ЕЗГРАНИЧНОЕ ПОГРАНИЧЬЕ
460
щенные принципы, которые надлежит немедленно насадить на
земле, и воли к беспощадному истреблению зла; тогда же едва ли
и одна сотая доля зла и бедствий обусловлена действие откровен-
но злой, непосредственно преступной и своекорыстной воли
29
.
Так, многие средневековые инквизиторы отнюдь не были сади-
стами. Они искренне считали, что совершают благое дело, добиваясь
раскаяния грешника с помощью дыбы, «испанского сапога» и
про-
чих средств «радикального убеждения». Они верили, что этим спа-
сают его бессмертную душу от вечных адских мук, в сравнении с
которыми временно повисеть на дыбе — это не самый худший вари-
ант. К сожалению, как давняя, так и недавняя «цивилизованная» ис-
тория полна примеров, когда объективно варварские действия субъ-
ективно понимались или,
как минимум, декларировались их
исполнителями как творение добра и исполнение высшего долга.
В том числе — «огнем и мечом».
Весьма характерным и распространенным внутренним мотивом
побуждений к действиям, которые могут носить варваризованный
характер, является так называемый «эффект жертвы». Его весьма
точно характеризует Н.В. Мотрошилова:
— Государство, т.е. масса других людей и институций, имеет
передо мной множество обязанностей, но
поскольку эти свои
обязанности оно исполняет далеко не идеально, я имею право,
когда за это не следует прямого наказания, пренебречь своим
долгом, своими обязанностями…
— Я вполне могу делать, а
поэтому и делаю, в адрес других
людей то, относительно чего протестую и негодую, когда они
точно так же поступают по отношению ко мне…
— Я, в частности, протестую и негодую против насилия, на-
рушения закона, если это направлено против меня и моих близ-
ких, однако считаю возможным и
даже не зазорным со своей
стороны нарушать закон и совершать насильственные, неправо-
вые действия против других людей (есть и типичные оправда-
ния: «верхи» сами безнаказанно нарушают закон: мои незакон-
ные и противозаконные действия — «мелочь» в море царящего в
стране беспредела и т.д.).
— То же — применительно к аморальным действиям: громко
и гневно осуждается «падение нравов»… но собственные дейст-
29
Do'stlaringiz bilan baham: 
