Microsoft Word 001-00 Титул-логотип doc

часть трактата перечислением оскорбительных обстоятельств по фи-
зическому табуированию для бытового соприкосновения проримско-
го и бриттского клира. Если после церковной службы кичащиеся соб-
ственной «чистотой» бритты испытывают чувство брезгливости во 
время вынужденной трапезы с англосаксами, швыряя порции куша-
ний с совместного стола псам и свиньям, а использованную «римски-
ми» служителями посуду затем приказывают нещадно скоблить пес-
ком и золой
48
, то в ритуально-телесном контакте пришельцам они 
отказывают полностью, напрямую игнорируя обрядовые требования 
братского поцелуя и религиозного омовения с подачей полотенца
49
. 
46
Aldhelmus. Ep. ad Geruntium (АО 480–486). 
47
Об определении даты перехода для бриттской церкви на римскую 
пасху в VIII веке см.: Corning C. 2006, 155–156. 
48
Подобное бытовое религиозное табуирование, которое Альдхельм 
описывал на примере бриттских клириков (очевидно, своих современников 
во второй половине VII в.) из уэльского Диведа, было свойственно и пред-
ставителям Кельтской Церкви в начале столетия при официальном контакте 
кентерберийского архиепископа Лаврентия с епископом Даганом. Беда 
письменно фиксирует события более чем вековой давности (излагая их по 
«собственному» письму Лаврентия), связанные с оскорбительным отказом 
ирландцев на проведение совместной трапезы с римскими христианами. 
HE. II, 4: «Nam Daganus episcopus ad nos veniens, non solum cibum nobiscum, 
sed nec in eodem hospitio, quo vescebamur, sumere voluit». Из всех сочинений 
малмсберийца северобританский монах дал именно пасхальному посланию 
Альдхельма к Герайнту наиболее подробное описание (HE. V, 18). 
49
«Illud vero quam valde a fide catholica discrepat, et ab evangelica tradi-
tione discordat, quod ultra Sabrinae fluminis fretum Demetarum sacerdotes, de 

---

Г
РАНИЦЫ ВЗАИМОПРОНИКНОВЕНИЯ
,
ПЕРЕХОДА И ПРЕОДОЛЕНИЯ
336 
Исключительно значимым представляется выбор Альдхельмом 
географического региона Диведа для вопиюще красочной иллюст-
рации в картине враждебного отношения бриттского клира народа 
деметов (подвергшихся одними из первых в Британии сильному ир-
ландскому влиянию) к англосакскому духовенству
50
. Очевидно, зная 
о недружественных взаимоотношениях населения Корнуолла и их 
бриттских соседей из проирландского Диведа («тираном» которого 
Гильда в VI в. называл Вортипора)
51
, западносакский автор призыва-
privata propria conversationis munditia gloriantes, nostram communionem mag-
nopere abominantur, in tantum, ut nec in Ecclesia nobiscum orationum officia 
celebrare, nec ad mensam ciborum fercula, pro charitatis gratia, pariter percipere 
dignentur: quin imo fragmenta ferculorum et reliquias epularum lurconum canum 
rictibus et immundis devorandas porcis projiciunt. Vascula quoque et phialas aut 
arenosis sablonum glareis, aut fulvis favillarum cineribus expianda purgandaque 
praecipiunt. Non salutatio pacifica praebetur, non osculum piae fraternitatis offer-
tur,..  nec manibus lomentum, aut latex cum manutergio exhibetur, neque pedibus 
ad lavacrum pelvis apponitur… normam nobis adiderit imitandi…» см.: Ald-
helmus. Ep. ad Geruntium (АО, 484). 
50
Представление в официальном нарративе географической пары Дивед 
(Деметия) — Думнония вносит, на мой взгляд, знаковую остроту в историче-
ское осмысление современной политической коллизии Альдхельмом. Так во 
времена Adventus Scottorum бриттское королевство Дивед (на одноименном 
полуострове в юго-западном Уэльсе) первым подверглось ирландской окку-
пации. Соседняя Думнония (состоявшая из Девона и Корнуолла) являлась 
прежде самым большим из бриттских королевств Альбиона, на финальной 
стадии Adventus Saxonum (в последней трети VII в. на глазах Альдхельма) 
она утрачивала земли Девона, а к концу столетия была абсорбирована уэссек-
ским королевством до границ современного Корнуолла. 
51
Можно обнаружить смысловой параллелизм между позицией брит-
та Гильды (вероятно, проживающего в Думнонии времен «тирана Констан-
тина»), иносказательно указывающего на скрываемую им собственную тер-
риториальную принадлежность, когда пишет, что ирландцы приходят с 
северо-запада — «a circione», то есть себя он относит к жителям Диведа 
либо Думнонии (обзор историографических мнений о юго-западной лока-
лизации Гильды на северном побережье Уэльса (в Гвинедде), в Деметии 
(Дивиде) или Думнонии (Корнуолле), в южном Уэльсе, Дорсете и Девоне 
см.: DEB 131–134), и эпистолярным обращением западного сакса Альд-
хельма из Малмсбери к своему географически завуалированному (через «a 
circio») правителю-корреспонденту (из Бристольского региона, Уэльса или 
Ирландии). 

---