Microsoft Word 001-00 Титул-логотип doc

А.А. Сазонова.
 
Э
ТНОКУЛЬТУРНЫЕ ГРАНИЦЫ
... 
317 
Яркость авторского стиля и тематическое разнообразие произве-
дений Альдхельма были связаны и с редко передаваемыми на столь 
высоком уровне знаниями, полученными им на продолженной ступе-
ни образования в столичной школе Кентербери в начале 670-х гг. Ко-
гда в Кент из Рима прибыл грек Теодор (602–690), новый всебритан-
ский архиепископ (668–690), в сопровождении ученой свиты и 
личного помощника — аббата Адриана (ок.630–709)
5
. Оба византий-
ских интеллектуала были вынуждены бежать в 630–650-х гг. из мало-
азийского и североафриканского регионов от арабского нашествия в 
Константинополь, Южную Италию и Рим. Альдхельм стал одним из 
первых германских учеников этих образованных заморских клириков, 
восприняв религиозные средиземноморские новации византийского, 
южноиталийского и римского характера, а также позднеантичную 
культуру Северной Африки (пышную африканскую латынь и жанро-
вые формы светской литературы). Великовозрастный ученик оставил 
аутентичное описание изученных в школе Теодора–Адриана образо-
вательных дисциплин (комментированное чтение римских законов, 
поэтическая теория и музыкальное учение, церковное календарное 
цвете писаний, даже по обычаю греков, я не знаю, из уст твоих, подобных 
чистейшему источнику знания, учиться хочу я более, нежели пить от каж-
дого запутывающего наставника. Особливо это тонко предугадывая, потому 
я умоляю тебя так с упованием, чтобы ты меня принял и обучил, потому 
что сияние мудрости, как было сказано, сверкает в тебе — супротив многих 
чтецов, а также ты знаешь помыслы жаждущих постижения мудрости пере-
гринов, ибо ты был паломником в Риме (quia tu Romae advena fuisti), вдоба-
вок от некоего святого мужа нашего рода взращен был (insuper quod a quo-
dam sancto viro de nostro genere nutritus es)» см.: Послание анонимного 
ученика к Альдхельму // Сазонова А.А. 2008, 349–350. По-видимому, пред-
ставление о полиэтнической паре — ирландского наставника и сакского 
ученика — существовало и у сына ирландского правителя, который послал 
письмо к германскому клирику (без приведения текста в пересказе GPA 
1621CD: «Praetereo Scotos tunc maxime doctos, qui idem fecisse noscuntur; 
quorum aliquos non obscurae litteraturae nominare possem, maxime Arcivilum 
regis Scotiae filium. Hic quidquid litterariae artis elaborabat, quod non adeo exile 
erat, Aldhelmi committebat arbitrio; ut praefecti ingenii lima eraderetur scabredo 
Scotica»), где, предположительно, повторялась мысль об интеллектуальном 
преемстве Альдхельма от миссионера Майлдуба. 
5
О Кентерберийской школе и ее основателях Теодоре и Адриане см.: 
Сазонова А.А. 2008, 129–175; Lapidge M. 1986; 1995;  2006, 20–21, 30–33. 

---

Г
РАНИЦЫ ВЗАИМОПРОНИКНОВЕНИЯ
,
ПЕРЕХОДА И ПРЕОДОЛЕНИЯ
318 
исчисление, астрономические и астрологические доктрины о горо-
скопах и зодиакальном цикле)
6
. 
Образовательный curriculum западного сакса Альдхельма в 
форме ирландского школьного обучения в Малмсбери и продолжен-
ного в Кентербери можно назвать «двуобразным» и признать ис-
ключительным по своей мультикультурной неординарности. Синтез 
ориентальных экзотических сведений «Этимологий» Исидора и 
«Шестоднева» Василия Великого, универсальная широта античных 
мифологических и натурфилософских знаний, творческое переос-
мысление энигматического сборника африканца Симфосия и «Берн-
ских загадок» (предположительно, ирландского анонима из Боббио), 
искусное владение позднелатинской риторической техникой были 
продемонстрированы германским монахом на переходном этапе 
двух образовательных ступеней, когда он обдумывал замысел и на-
чал работу над сборником своих поэтических «Загадок». 
Очевидно, что Альдхельму была присуща интеллектуальная 
рефлексия по оценке окружающей его интернациональной культу-
ры, понимание универсализма приобретаемых им латинских знаний 
по сравнению с языковыми и этнокультурными границами локаль-
ных национальных традиций. Психологическая проблема обретения 
сакским учеником из германоязычной среды у себя на малой родине 
книжного образования на чужих языках у заморских наставников 
могла приводить к резким высказываниям из уст ученого клирика, 
буквально и фигурально стоящего на границе чуждых социокуль-
турных миров в момент их столкновения. 
Так эпистолярные свидетельства Альдхельма (очевидца и ак-
тивного участника интеллектуальной жизни Британских островов 
тех лет) не оставляют ни малейших сомнений в его оценке начально-
го периода взаимодействия иберно-латинской образовательной 
культуры и римско-византийской школы Теодора–Адриана в 670-х гг. 
6
Ep. ad Leutherium (ок. 671): «…in hoc lectionis studio… legum Romana-
rum... cuncta jurisconsultorum secreta… centena scilicet metrorum genera pedestri 
regula… musicae cantilenae modulamina… metricae artis clandestina instrumenta 
<…> Poetica quoque septenae divisionis disciplina <…> De ratione vero calcula-
tionis… difficillima rerum argumenta et calculi supputationes… Porro de zodiaco 
et XII signorum… praesertim cum astrologiae artis peritia et perplexa horoscopi 
computatio…» (AO 476–478). Характеристика «Послания к Леутерию» и пе-
ревод «Послания к Адриану» см.: Сазонова А.А. 2008, 143–145, 349. 

---