|
Глава 3. Концепция управления Древнего мира
Платон (428 или 427 – 348 или 347 до н. э.) – древнегреческий
философ, ученик Сократа. Платон написал много работ философ-
ского, экономического, социально-политического и управлен-
ческого характера. Управленческие проблемы рассмотрены им
в двух сочинениях: «Государство» и «Законы».
Платон разработал проект идеального государственного устрой-
ства, основанного на идее справедливости. Рассматривая работы
мыслителя, можно сделать вывод, что при создании своей кон-
цепции идеального государства автор основывался на следующих
предпосылках:
• Во-первых, вне общественно-политической жизни существова-
ние человека невозможно: «Испытывая нужду во многом, мно-
гие люди собираются воедино, чтобы обитать сообща и оказы-
вать друг другу помощь: такое совместное поселение и получает
у нас название государства»
38
.
• Во-вторых, общество построено на принципе неравенства, кото-
рое коренится в природе человека и, следовательно, неустрани-
мо. Кроме того, «люди рождаются не слишком похожими друг
на друга, их природа бывает различна, так что они имеют раз-
личные способности к тому или иному делу»
39
.
• В-третьих, причиной возникновения общества является разде-
ление труда, которое позволяет разрешить противоречие между
разнообразием потребностей и ограниченностью способностей
человека. Причем Платон подчеркивал, что «работник должен
приспосабливаться к делу, а не дело к работнику». Обществен-
ное разделение труда является также основой разделения госу-
дарства на сословия.
• В-четвертых, государство построено по сословному принципу.
Государство Платона состоит из трех сословий: философов-пра-
вителей, стражей-воинов и так называемого третьего сословия –
крестьян, ремесленников, торговцев и т. д. Каждое сословие зани-
мается тем, к чему оно способно. Между этими социальными обра-
зованиями должна быть установлена гармония сосуществования.
Как и большинство мыслителей того времени, Платон рассма-
тривает государство сквозь призму норм этики и морали. По его мне-
нию, существование общества основывается на двух принципах –
38
Платон. Государство // Соч. : в 4 т. Москва : Мысль, 1994. Т. 3. С. 131.
39
Там же.
63
3.2. Особенности теории и практики управления в рабовладельческом обществе
нравственности и хозяйствования, включая рыночные институты,
такие как деньги, торговля и т. д. Применительно к высшим сосло-
виям частная собственность отрицается, однако третьему сосло-
вию она даже необходима, поскольку учит бережливости.
Гармоничное существование государства обеспечивается, по мне-
нию Платона, благодаря тому, что им управляет наиболее мудрое
сословие – правители. В качестве правителей он видит философов.
Только они, будучи мыслителями по природе, при соответству ющем
воспитании и образовании, могут иметь такое право. «Государ-
ство… всецело было бы мудрым благодаря совсем небольшой ча-
сти населения, которая стоит во главе и управляет, и ее знанию»
40
.
Правитель должен любить истину, быть правдивым, рассудитель-
ным и бескорыстным. Он не может быть мелочным, хвастливым,
робким, неуживчивым и несправедливым. Правитель является
своего рода пастырем, осуществляющим уход и надзор за чело-
веческим стадом. При этом Платон различал два вида попечения:
тираническое, основанное на силе, и мягкое – политическое.
В целом для идеального по своему устройству государства ха-
рактерно наличие четырех добродетелей: мудрости, мужества, рас-
судительности и справедливости. По мнению Платона, мудрость –
это высшее знание, с помощью которого «можно решать не мелкие,
а общегосударственные вопросы, наилучшим образом руководя
внутренними и внешними отношениями»
41
. Мудрое управление,
считал он, должно основываться на всеобщих и разумных зако-
нах. В то же время сами по себе эти законы слишком абстрактны
и догматичны для того, чтобы на их основе можно было отыскать
правильное решение в каждой конкретной ситуации.
Платон рассматривал управление как науку об общем питании
людей и доказывал, что деятельность по управлению является важ-
ным элементом системы жизнеобеспечения общества. Он был од-
ним из первых, кто обосновал концепцию разделения труда. По его
мнению, всем членам общества необходимо трудиться. Но для хоро-
шей работы обязательна специализация и разделение труда: «Мож-
но сделать всё в большем количестве, лучше и легче, если выпол-
нять одну какую-нибудь работу соответственно своим природным
задаткам, и притом вовремя, не отвлекаясь на другие работы»
42
.
40
Там же. С. 199.
41
Там же.
42
Там же. С. 131.
64
Do'stlaringiz bilan baham: |
