Менеджмента

Глава 3. Концепция управления Древнего мира
4. Руководитель должен обладать не только высоким престижем 
(для уважения) и большим окладом (для доверия), но и больши-
ми полномочиями (чтобы боялись).
5. Высшей добродетелью руководителя является справедливость. 
6. Государство процветает и в нём есть порядок, если знатные 
люди успешны в управлении, а простые люди усердны в ремес-
ле и земледелии. Главная причина беспорядков в государ стве – 
бедность людей. Накормите людей, и беспорядков не будет.
7. Необходимо следовать принципу вознаграждения по труду: 
если человек усерден в труде, он должен быть сытым, если нет – 
оставаться голодным.
8. Человеческий характер зависит от жизненных обстоятельств: 
в урожайный год люди становятся отзывчивыми и добрыми, 
а в неурожайный – чер ствыми и злыми.
Именно со времен Мо-цзы право стало ассоциироваться в Китае 
не только с ритуалом «ли», но и с наказанием «син» и законом «фа». 
Моизм явился предшественником легизма, важного течения китай-
ской политической мысли, соперничавшего с конфуцианством
31
. 
Легизм. Легизм – древнекитайское философское течение эпохи 
Чжаньго (Воюющих царств), известное также как «Школа закон-
ников». Основной идеей школы было равенство всех перед Зако-
ном и Сыном Неба. Исходя из этого, любой простолюдин имел пра-
во дослужиться до первого министра, поскольку титулы должны 
раздаваться не по рождению, а по реальным заслугам. 
Основателем легизма считается правитель области Шан, видный 
государственный деятель и реформатор 
Шан Ян (390–338 до н. э.). 
Свои взгляды Шан Ян изложил в трактате «Книга правителя обла-
сти Шан». Шан Ян создал концепцию полицейского управления, 
основанного на системе жестких законов и суровых наказаниях. 
Только так, по его мнению, можно приучить людей к порядку. 
К числу основных принципов управления государством, предло-
женных представителями легизма, можно отнести следующие: 
31
Гусейнов А. А. Моизм (мо цзя): религиозно-популистский утилитаризм – этика 
объединяющей любви и взаимной пользы // Гусейнов А. А. История этических уче-
ний. URL: http://society.polbu.ru/guseinov_ethichistory/ch05_ii.html (дата обраще-
ния: 14.01.2015).

---

55
3.2. Особенности теории и практики управления в рабовладельческом обществе
1. Интересы государ ства превыше всего. Основное назначение госу-
дарства – противостоять злому началу в природе человека. Источ-
ником со циального зла является человек. Высшая цель деятель-
ности государя состоит в создании мо гущественной державы.
2. Главный метод государствен ного управления – метод наказаний 
и поощрений. Наград должно быть мало, а наказаний много.
3. Идеальное государство предполагает наличие сильной верхов-
ной власти, хорошо вооруженной армии, огра ничение произво-
ла чиновников и местных правителей. 
4. Люди должны быть равны перед законом. Закон – это наказа-
ние. Уголовный закон в государстве должен быть очень жесто-
ким – широко должна применяться смертная казнь, причем
мучительная.
5. Отношения между властью и народом должны рассматриваться 
как противоборство враждующих сторон.
6. Нужно поощрять земледелие, и вообще тру долюбие и бережли-
вость, а осуждать – праздность и занятия второстепенными ви-
дами деятельности, такими как искусство и торговля.
Многие принципы легистов были примене ны на практике. 
С одной стороны, это привело к образованию в Китае сильного 
централизован ного государства, а с другой – способствовало уста-
новлению в стране деспотического режима правления.