Менеджмента

Даосизм. Даосизм – течение древнекитайской управленческой 
мысли, основанное 
Лао-цзы
32
(VI –V вв. до н. э.). Взгляды Лао-цзы 
изложены в трактате «Дао дэ цзин». В отличие от традиционных 
для Китая толкований дао как проявления небесной воли, в дао-
сизме дао трактуется как естественная закономерность, независи-
мая от небесного владыки, поэтому в отношении к дао все равны. 
Дао определяет все законы неба, природы и общества. Причиной 
любых недостатков в обществе является отклонение от дао. 
Основной методологической установкой даосизма является 
принцип воздержания от активных действий. По мнению Лао-
цзы, для восстановления справедливости необходимо вернуться 
к естественности, отбросив всё неестественное или искусственное, 
32
Лао-цзы означает «учитель Лао». В свою оче редь, Лао, по сути, представляет 
собой прозвище, которое можно перевести как «старец». Настоя щая фамилия глав-
ного хранителя архива государства Чжоу, которо му было присвоено это почетное 
прозвище, – Ли («слива»), имя – Дань (по другим источникам, Эр). 

---

56
Глава 3. Концепция управления Древнего мира
например надуманные установки в сфере управления и законода-
тельства. В этом отношении даосизм является философией «не-
деяния», согласно которой именно бездействие, а не активность 
приносит людям счас тье и спокойствие. В то же время даосизм 
требует не отсут ствия действия как такового, а только отсут-
ствия действия, которое идет вразрез с принципом саморазвития,
поскольку всё сущее есть результат саморазвития.
По сути, Лао-цзы призывает отказаться от цивилизации, от 
дальнейшего совершенствования общества и законов и вернуться 
к природе, патриархальной простоте прошлого. Например, он при-
зывает к жизни в маленьких, разрозненных селениях, отказу от 
всего нового, в том числе от орудий труда и письменности. По его 
мнению, управление страной на основе знаний приносит ей несча-
стья, а без их при менения – приводит страну к счастью. Управлять 
людьми, у которых много знаний, слишком трудно, поэтому надо 
не просве щать народ, а оглуплять его. Причем управлять легче
малым и немно гим, чем большим и многочисленным.
Некоторые высказывания Лао-цзы можно рассматривать как 
идеи ситуационного управления:
а) методы и стиль управления выбира ются управленцем по ситуа-
ции, в соот ветствии с ней; 
б) нет изначально плохих или изначально хороших методов или 
стилей управления – есть соответствую щие ситуации или несо-
ответствующие (неадекватные); 
в) мудрость управленца, искусство управления заключается в способ-
ности правильно выбрать метод и стиль управления, соответству-
ющий конкретной ситуации (в условиях кри зиса нельзя управ-
лять теми же мето дами, что и при нормальном развитии страны)
33
.
В рамках даосизма были рассмотрены основные принципы эффек-
тивного руководства. Главными из них можно назвать следующие: 
• руководитель не должен подменять достижение целей обще-
ства целями личного обогащения, он должен уметь сам себя
ограничивать;
• руководитель не должен быть самонадеянным; 
• руководитель не должен делать ничего такого, что тормозило 
бы проявление принципа саморазвития;
33
Всеобщая история менеджмента : учеб. пособие / под общ. ред. И. И. Мазура. 
Москва : ЕЛИМА, 2007. С. 105–106.

---

57
3.2. Особенности теории и практики управления в рабовладельческом обществе
• сердца и души простолюдинов надо делать пустыми, а их же-
лудки и кошельки – полными;
• руководитель должен смотреть на любое дело как на труд-
ное и для его решения мобилизовать все свои ресурсы, чтобы
в итоге оно стало легким;
• руководитель должен помнить о том, что осуществление вели-
кого начинается с малого;
• мудрый руководитель должен оставаться «невидимым» для 
своих подданных, лучший тот, о котором люди знают лишь то, 
что он существует.
Таким образом, в большинстве древнекитайских управлен-
ческих трактатов основное внимание сконцентрировано на рас-
смотрении проблем общества и государства. Древнекитайская 
управленческая мысль достаточно рано выделилась из религиоз-
ной литературы и прежде всего рассматривала проблемы государ-
ственного управления и взаимоотношения человека и общества.
Отличительные черты древнекитайских управленческих трак-
татов, имеющих, как правило, системное и мировоззренческое 
значение:
– рациональность;
– рассмотрение управленческих вопросов, как и любых других, 
с точки зрения культуры и менталитета китайцев;
– разработка рекомендаций, касающихся управления государ-
ством в целом, а не конкретными предприятиями;
– ориентация на психо логию управления, умение психологиче-
ски переиграть конкурента, про тивника и т. д. 
Многие управленческие идеи, предложенные видными государ-
ственными деятелями, философами и мыслителями Древнего Ки-
тая, были реализованы на практике.