Mavzuning dolzarbligi. Mustaqillik yillarida O`zbekiston tarixi har tomonlama xolis va ilmiy yoritila boshlandi

Bitiruv malakaiy ishining davriy chegarasi etib XIX asr oxirgi o’n yilligidan XX asr ikkinchi yarmigacha bo’lgan davr olindi.
Kurs ishining tuzilishi. Kurs ishi kirish, ikki bob, to’rt paragraph, xulosa va foydalanilgan adabiyotlar ro’yxatidan iborat. Kurs ishining umumiy hajmi bet, adabiyotlar ro’yhati bilan ….. betni tashkil etadi.

Qadimgi Hindiston davrining eng mashhur yodgorligi "Manu" qonunlar kodeksidir (taxminan II y miloddan avvalgi asr), axloqiy va huquqiy normalar majmui. Hindistonda "Manu" qonunlari paydo bo'lgan vaqtga kelib, ko'rinishidan, to'rtta kasta allaqachon shakllangan (kasblarning irsiy fiksatsiyasi): 1 "Brahmanlar" - Vedalarni o'rganadigan va o'rgatadiganlar; 2) “kshatriyalar”, ya’ni urushlar; 3) “Vaishyalar”, ya’ni dehqonlar, hunarmandlar, savdogarlar; 4) “Shudras” – kamtarlik bilan xizmat qiluvchilar eng yuqori uchta kasta.

Bu bo'linish qadimgi hind jamiyatining butun hayotini, shu jumladan, tartibga solgan amaliy pedagogika. Pedagogik jarayonda asosiy o'rin marosimlarga berilgan. Ta'limning maqsadi insonni o'zining ijtimoiy joyida hayotga tayyorlash edi. Shuning uchun har bir kasta o'z ta'lim idealiga ega. "Brahman" uchun - poklik, axloq va solihlik, "kshatriya" uchun - jasorat va jasorat, "vaishya" uchun - mehnatsevarlik, "sudra" uchun - kamtarlik. Hindlar ta'lim bola tug'ilishidan oldin boshlanishi kerak deb hisoblashgan. Shu munosabat bilan, bu haqda bir necha so'z aytishga arziydi prenatal pedagogika. Prenatal pedagogika - bu bolani tarbiyalash, uning tug'ilishidan oldin ota-ona vazifalarini bajarishga tayyorlash. Hindular homiladorlik paytida bunga ishonishgan. nafaqat homila qornida yetiladi, balki onaning o'zi ham shakllanadi. Shunga ko'ra, kelajakda juda muhim, onalik funktsiyalarini bajaradigan ayol shaxsining o'sha qismi shakllanadi. Aynan homiladorlik davrida ular yangilanadi xulq-atvor, ijtimoiy-madaniy munosabatlar, u yoki bu narsani aniqlaydigan reotiplar onalik turi, ayollarning hissiy holati Bu homiladorlik, tug'ish va o'z-o'zini anglashning shakllanishiga, insonda yangi fazilatlarning shakllanishiga ta'sir qiladi. Homiladorlik paytida onaning xatti-harakati bolaning tug'ruqdan keyingi holatining sababidir. Misol uchun, istalmagan bolalardagi og'ishlar. Ta'kidlanishicha, bolalar prenatal davrda eshitgan musiqa, qo'shiqlarni yaxshiroq taniydilar. Homiladorlik paytida ona va dada bo'lsa bu shaxsni ijtimoiylashtirishning bir usuli, chunki ismsiz u hali jamiyat a'zosi emas. Ism - muntazam ravishda homila bilan gaplashing, keyin deyarli darhol tug'ilgandan keyin chaqaloq ularning ovozini taniydi. Tug'ilgandan so'ng darhol oltin, asal va moyni iste'mol qilish marosimi o'tkaziladi. Bolaning lablari ostiga asal va sariyog 'bilan oltin qoshiq qo'yiladi. Bu yaxshi, shirin hayotning ramzi edi. Kunduzgi soat 10 dan 12 gacha ism qo'yish marosimi o'tkaziladi. Qadimgi Hindistonda bu nom sinfiy mansublik haqida gapirish kerak edi. Hindlar o'zlari ishonganidek, bu marosimga katta ahamiyat berishgan jismning soyaga o'xshab, ismning shaxs bilan bog'liqligi jismning soyaga o'xshab, ismning shaxs bilan bog'liqligi ism esa taqdirni belgilaydi. Ular ism hayotiy kuchni o'z ichiga oladi, deb ishonishgan va uni qabul qilgandan so'ng, inson ruhni, mohiyatni oladi. Ism - bu shaxsning hissiy stimuli (ismning tovush nazariyasi). Ushbu nazariyaning ma'nosi shundaki, bu nom turli balandlik va tembrli tovushlar to'plamini o'z ichiga oladi. Va ular turli bo'limlarni hayajonga soladi.
Ma'lum bo'lishicha, insonning miya shakllanishiga tovush yuki har xil bo'lib, bu uning psixikasining shakllanishiga ta'sir qilmaydi. bu shaxsni ijtimoiylashtirishning bir usuli, chunki ismsiz u hali jamiyat a'zosi emas bu ijtimoiy o'z ichiga olishi kerak bo'lgan belgidir
mavqei, etnik kelib chiqishi. Ism o'ziga xoslikni ifodalaydi, ya'ni ism orqali shaxsni boshqalardan ajratish, ajratish sodir bo'ladi "Manu" qonunlariga ko'ra, tashabbusi bo'lmagan (o'tish marosimidan o'tmagan) tug'ilmaganga tengdir. Ushbu marosimning biologik ahamiyati: bolalik tugadi, shogirdlik boshlandi. Ikki marta tug'ilgan hamma uchun shogirdlik majburiydir. U Vedalar (muqaddas matnlar, ularni bilish barcha talabalar uchun majburiy bo'lgan) va ulardagi marosimlarni o'rganishdan iborat edi [2, 47-b.]. Trening guru, ustoz rahbarligida bo'lib o'tdi. Shu bilan birga, guruning ahamiyati otanikidan ancha katta edi. Birinchi tug'ilish ota tomonidan, ikkinchi tug'ilish esa guru tomonidan amalga oshirilgan. O‘qituvchi an’ana doirasidan chiqmagani uchun o‘quvchini o‘qituvchiga o‘xshatish tamoyili amalda, u orqali esa an’ana paydo bo‘ldi. Ta'limning asosiy shakli yodlashdir. Lekin bu muhim emas edi. faqat Vedalarni yodlash, balki ularni hayotda qo'llash uchun ham. Hindlar shunday deganlar: “Vedani o'qiganlar johillardan yaxshiroqdir. O'qiganlardan ko'ra eslaydiganlar yaxshiroq. Yodda tutganlardan yaxshiroq tushunadiganlar va Vedalar ta'limotiga ergashganlar yaxshiroq tushunadiganlardir» [3, 121-bet]. Milodiy 1-asr qonunlari va normalarining axloqiy-huquqiy kodeksi "Artashastra" da Vedalarni o'rganishning ma'nosi belgilanadi. Tinglashdan donolik, yogi donoligidan va yogi (bu holatda intizom) o'z-o'zini takomillashtirishdan kelib chiqadi. Ya'ni, bu erdagi mashg'ulotlar o'quvchining xulqatvor modelini to'g'ri o'zlashtirishini ta'minlashga qaratilgan. Hindu hayoti to'rt davrga bo'lingan: shogirdlik, usta, o'rmon zohidi, zohid. Yoga - bu intizom, an'ana va odatni o'rgatishdir odam tayyorladi . Hindiston ekologiya, iqtisodiyot, din, til, tarix, madaniyat, oshxona sohasidagi qonunlar va an'analarning juda xilmaxilligi bilan ajralib turadi. Bunday xilma-xillikda Mamlakatda yagona tamoyillar asosida ishlash jiddiy muammoga aylanib bormoqda, bunga erishilmoqda. milliy g'oyalar yoki tarbiyaviy maqsadlarni amalga oshirish. Bolalik va bolalar haqida maktabgacha yoshda, bir tomondan, madaniy amaliyotlar va boshqa tomondan, bola rivojlanishining milliy maqsadlari o'rtasida doimiy muloqot mavjud. Mamlakatda qo'shimcha tashvishlar tashqaridan olib kelingan, boy davlatlar tomonidan yaratilgan tasvirlar tufayli yuzaga keladi. Zamonaviy hind oilalarida sotsializatsiya hali ham bog'lanish nuqtai nazaridan tushuniladi qadimiy an'analar bilan. Ayni paytda bolalar ta’limini joriy etish, bu maqsadlarda zamonaviy vositalardan foydalanishni qo‘llab-quvvatlayotgan oilalar soni ortib bormoqda. Texnik taraqqiyot hayotda tobora ustuvor ahamiyat kasb etmoqda. Biroq, bolalikning global ideali,n Evro-Amerika me'yorlari bilan tasvirlangan, Hindistonda bolalik va oilaviy hayotni oqilona tushunish uchun jiddiy to'siq bo'ldi.

Hindiston tarixidagi guvohlar manbai
Aleksandr Admiral Nairus Makedoniyalik flotning Indus daryosidan Fors ko'rfaziga borishi haqida yozadi. Arrian (mil. 87-yilda - 145 yildan keyin) keyinchalik Nearchusning Hindiston haqidagi o'z asarlarida ishlagan. Bu Nearchusning yo'qolib qolgan materiallarini saqlab qolgan. Arrianning so'zlariga ko'ra, Aleksandr g'alaba qozonish uchun yunoncha so'z sifatida Nikaia deb ataladigan "Iydaspes" jangi bo'lgan shaharni asos solgan. Arrian, shuningdek, otini hurmat qilish uchun, shuningdek, "Yilpes" tomonidan mashhur bo'lgan Boukephala shahrini asos solgan. Ushbu shaharlarning joylashuvi aniq emas va tasdiqlovchi noaniq dalillar mavjud emas. [Manba:
Sharqdan Xellenistik aholi punktlari va Mesopotamiyadan Baqtriya va Hindistonga , Getzel M. Koen, Kaliforniya Universiteti Matbuot: 2013)
Arrianning ma'ruzasida Aleksandrga Gedrosia (Baluchiston) aholisi aynan shu sayoxat yo'lidan foydalangan boshqalar haqida aytilgan. Afsonaviy Semiramis, Hindistondan bu qo'shin orqali faqatgina 20 nafar qo'shin bilan qochib ketganligini va Cambyses'in o'g'li Kirning faqat 7 [Rapson] bilan qaytib kelishganini aytishdi.
Megasthenes - Hindiston tarixidagi guvohlar manbai
Miloddan avvalgi 317-yildan 312-yilgacha Hindistonda yashab, Selvuq I-ning Chandragupta Maurya (Sandrokottos deb atalgan) sudida xizmat qilgan Megastenes, Hindiston haqidagi boshqa yunon manbaidir. U Arrianda va Straboda keltirilgan, u erda hindular Xorxe , Dionis va Makedonlar (Aleksandr) dan boshqa har qanday urushda ishtirok etganliklarini inkor etishgan. Hindistonni bosib olishi mumkin bo'lgan g'arbiylarning, Megasteynlarning aytishicha, Semiramis ishg'ol etilishidan oldin vafot etgan va farslar Hindistonning yollanma askarlarini sotib olgan [Rapson]. Kirning Hindistonning shimoliy qismini bosib olmaganligi yoki yo'qligi, chegaraning qaerda joylashgani yoki o'rnatilgani bilan bog'liq; Biroq, Doro Indusgacha borgan ko'rinadi.
Hindiston tarixi bo'yicha mahalliy hind manbalari
Ashoka
Makedoniyaliklardan ko'p o'tmay, hindular o'zlari tarixga yordam beradigan asarlar yaratdilar. Mauriyalik shoh Axsokaning (mil. Av. 272 ​​- 235 yillar) tosh ustunlari, asl noyob tarixiy hind raqami haqida birinchi tasavvur beradi.
Arthashastra
Mauriyan sulolasining yana bir hind manbasi Kautilya'nin Arthashastra'sıdır. Muallif, ba'zan Chandragupta Maurya'nın vaziri Chanakya, Sinopoli va Traupmann deb atalgan bo'lsa-da, Arthashastra, ehtimol milodiy II asrda yozilgandir.