Мавзу. Илк ўспиринлик даврида касбий ижтимоийлашув муаммоси

Ижтимоий таъсирларнинг шахс томонидан англаниши. Ижтимоий нормалар, санкциялар, роллар ижтимоий механизмлар сифатида шахс хулк-атворини маьлум маьнода бошкариб, мувофиклаштириб туришга ёрдам беради. Лекин инсоннинг комилаги, унинг ахлок ижтимоий нормалар доирасидаги макбул харакати унинг узига хам богликдир. Одамнинг уз-узини англаши, билиши ва уз устида ишлаши аввало унинг диккати, онги бевосита узига, уз ички имкониятлари, кобилиятлари, хиссий кечинмаларига каратилишини такозо этади. Яъни, ижтимоий хулк-шахс томонидан уни ураб турган одамлар, уларнинг хулк-атворларига эътибор беришдан ташкари, узининг шахсий харакатлари ва уларнинг окибатларини мунтазам тарзда тахлил килиб бориш оркали, ролларни мувофиклаштиришни хам такозо этади. Шахснинг узи, уз хулк-атвори хусусиятлари, жамиятдаги мавкеини тасаввур килишидан хосил булган образ — «Мен» — образи деб аталиб, унинг канчалик адекватлиги ва реалликка якинлиги шахс баркамоллигининг мезонларидан хисобланади. «Мен» — образининг ижтимоий психологик ахамияти шундаки, у шахс тарбиясининг ва тарбияланганлигининг мухим омилларидан хисобланади. Шу нуктаи назардан олиб каралганда, тарбия шахснинг узи ва уз сифатлари тугрисидаги тасаввурларининг шаклланиши жараёнидир, деб таъриф бериш мумкин. Демак, хар бир инсон узини, узлигини канчалик аник ва тугри билса, тасаввур килолса, унинг жамият нормаларига зид харакат килиш эхтимоли хам шунчалик кам булади, яъни у тарбияланган булади. Уз-узини англаш, узидаги мавжуд сифатларни бахолаш жараёни купинча конкрет шахс томонидан огир кечади, яъни, инсон табиати шундайки, у узидаги уша жамият нормаларига тугри келмайдиган, ноъмакул сифатларни англамасликка, уларни «яширишга» харакат килади, хаттоки, бундай тасаввур ва билимлар онгсизлик сохасига сикиб чикарилади (австриялик олим З. Фрейд назариясига кура). Бу атайлаб килинадиган иш булмай, у хар бир шахсдаги уз шахсиятини узига хос химоя килиш механизмидир. Бундай химоя механизми шахсни купинча турли хил ёмон асоратлардан, хиссий кечинмалардан асрайди. Лекин шуни алохида таъкидлаш лозимки, «Мен» — образининг ижобий ёки салбийлигида яна уша шахсни ураб турган ташки мухит, узгалар ва уларнинг муносабати катта рол уйнайди. Одам узгаларга караб, гуёки ойнада узини кургандай тасаввур килади.

• Ижтимоий таъсирларнинг шахс томонидан англаниши. Ижтимоий нормалар, санкциялар, роллар ижтимоий механизмлар сифатида шахс хулк-атворини маьлум маьнода бошкариб, мувофиклаштириб туришга ёрдам беради. Лекин инсоннинг комилаги, унинг ахлок ижтимоий нормалар доирасидаги макбул харакати унинг узига хам богликдир. Одамнинг уз-узини англаши, билиши ва уз устида ишлаши аввало унинг диккати, онги бевосита узига, уз ички имкониятлари, кобилиятлари, хиссий кечинмаларига каратилишини такозо этади. Яъни, ижтимоий хулк-шахс томонидан уни ураб турган одамлар, уларнинг хулк-атворларига эътибор беришдан ташкари, узининг шахсий харакатлари ва уларнинг окибатларини мунтазам тарзда тахлил килиб бориш оркали, ролларни мувофиклаштиришни хам такозо этади. Шахснинг узи, уз хулк-атвори хусусиятлари, жамиятдаги мавкеини тасаввур килишидан хосил булган образ — «Мен» — образи деб аталиб, унинг канчалик адекватлиги ва реалликка якинлиги шахс баркамоллигининг мезонларидан хисобланади. «Мен» — образининг ижтимоий психологик ахамияти шундаки, у шахс тарбиясининг ва тарбияланганлигининг мухим омилларидан хисобланади. Шу нуктаи назардан олиб каралганда, тарбия шахснинг узи ва уз сифатлари тугрисидаги тасаввурларининг шаклланиши жараёнидир, деб таъриф бериш мумкин. Демак, хар бир инсон узини, узлигини канчалик аник ва тугри билса, тасаввур килолса, унинг жамият нормаларига зид харакат килиш эхтимоли хам шунчалик кам булади, яъни у тарбияланган булади. Уз-узини англаш, узидаги мавжуд сифатларни бахолаш жараёни купинча конкрет шахс томонидан огир кечади, яъни, инсон табиати шундайки, у узидаги уша жамият нормаларига тугри келмайдиган, ноъмакул сифатларни англамасликка, уларни «яширишга» харакат килади, хаттоки, бундай тасаввур ва билимлар онгсизлик сохасига сикиб чикарилади (австриялик олим З. Фрейд назариясига кура). Бу атайлаб килинадиган иш булмай, у хар бир шахсдаги уз шахсиятини узига хос химоя килиш механизмидир. Бундай химоя механизми шахсни купинча турли хил ёмон асоратлардан, хиссий кечинмалардан асрайди. Лекин шуни алохида таъкидлаш лозимки, «Мен» — образининг ижобий ёки салбийлигида яна уша шахсни ураб турган ташки мухит, узгалар ва уларнинг муносабати катта рол уйнайди. Одам узгаларга караб, гуёки ойнада узини кургандай тасаввур килади.