Mavzu: arab davlatlari madaniyati reja: Kirish Qadimgi Arabiston tarixi va ilk davlatlarining tashkil topishi

3. Qadimgi Arabistonning islomdan oldingi madaniyati

Arablarning qadimiy vatani – Arabiston yarim orolining qadim zamonlardan buyon Arab ko'chmanchi qabilalari yashagan, bu Muqaddas kitobda, yunon geograflarida va qadimgi boshqa yozma yodgorliklarda keltirilgan.

Arabistondagi Islomning paydo bo'lishidan oldingi davrda qabila tizimi hukmronlik qildi. Ijtimoiy hayotning birligi qabila edi . Qabilaning har qanday a'zosi qarindoshlarining qo'llab-quvvatlashiga tayanishi mumkin edi. Qabila hayot va Arab ko'chmanchi mol – mulk xavfsizligi yagona kafolat edi-badaviy, qabiladan surgun deyarli fuqarolik va hatto jismoniy o'lim teng edi, chunki, og'ir jazo hisoblanadi.

Arab ko'chmanchi hayoti tabiat bilan doimiy kurashda davom etdi:" (shoir Imrulkays), sovuq kecha, "(issiq igna er ustida raqs kabi ko'rinadi) havo juda issiq bo'lsa, kunduzi issiq yonib " (shoir ash-Shanfara)" qum bo'roni, qurg'oqchilik, ochlikka qarshi kurashda.

Arab qabilalari afsonalarga ko'ra, Kaxtanning umumiy ajdodi va afsonaviy qahramon Adnan ajdodi bo'lgan shimoliy arab qabilalarini boshqargan Janubiy Arab qabilalariga bo'lingan. Qabilalarning bu ikki guruhi o'rtasidagi dushmanlik, boshqa qabila an'analari bilan birga, avloddan avlodga o'tib ketdi. Arabistonning ichki siyosiy hayoti ayrim qabilalarning boshqalarga cheksiz tazyiqlarga tushdi. Ta'sirlangan qabila odatda qarindoshlari va ittifoqchilarining yordamiga chaqirildi, qabilalar uyushmalari paydo bo'ldi. Bunday uyushmalarning tarkibi odatda tegishli qabilalarni o'z ichiga olgan. Qabilaning kuchi jangovar qobiliyatli erkaklar soni – qabila boyligi-chorva mollari soni bilan belgilanadi. Qabila qanchalik ko'p bo'lsa, qabila mulkini himoya qila oladigan, tuya podalarini dushmanlardan himoya qiladigan jangchilarni ko'proq ko'rsatishi mumkin edi, ular qanchalik ko'p hisoblanardi. Shuning uchun Arab qabilalari kambag'al oilalarni asrab olish va homiylik qilish yoki boshqa qabilalardan butun bir qabilaga yangi a'zolarni qabul qilish odatini keng rivojlantirdilar. Barcha qabilalar, shuningdek, sobiq qul "Maula" (ozod) deb nomlangan va badaviylar – qabilalar orasida bo'lib, uning sobiq egasining oila a'zolaridan biri bo'lib esa, asir afrikalik Yaman qullari sotib yoki arablar asir o'z qullari irodasiga ozod qilish uchun qaror qabul qilindi.

Ko'pxotinlilikning mog'or va odatlarining raqamli o'sishiga yordam berdi. Qo'lga olingan ayollar xotinlari yoki qarindoshlari bo'lib, ularning farzandlari otasining qabilasi deb hisoblanardi. Qizlar, odatda, qabila ichida, ko'pincha Amakivachchalar uchun turmushga chiqdilar.

Arablarning eng muhim urf-odatlaridan biri qon to'kish edi, u o'sha kunlarda badaviylarning hayoti xavfsizligi va qabilalar o'rtasidagi munosabatlarning o'ziga xos regulyatori sifatida xizmat qilgan. Barcha qabila a'zolarining har qandayini o'ldirish uchun xushomadgo'y bo'lishi kerak edi. Qasos nafaqat qotilga, balki uning barcha qabilalariga ham tarqaldi, bu esa qonli qabilalar o'rtasidagi qattiq urushlarga olib keldi. Bojxona, shuningdek, o'ldirilgan (bir nechta tuya) uchun to'lovni to'lashga ruxsat berdi.

Har bir qabila yaylovlar va buloqlar bilan muayyan hududlarga ega bo'lib, katta masofaga ko'chib o'tdi

Faqat qurg'oqchilik holatida. Dastlab, yaylovlar butun qabila mulkidir, ammo qabila ichidagi rivojlanayotgan mulkiy tengsizliklar va yaylov erlarining etishmasligi natijasida qabilalar asta-sekin manbalarni va eng yaxshi yaylovlarni egallab, ularni "taqiqlangan"deb e'lon qildilar.

Qabila oqsoqollar boshlig'i va kengashi tomonidan boshqarildi. Rahbar odatda qabilaning eng boy va eng nufuzli a'zolari orasidan tanlangan, ammo keyinchalik rahbarning nomi aslida meros bo'lib qolgan va agar u otasidan o'g'liga to'g'ri chiziqda bo'lmasa, unda har qanday holatda ham bir xil bo'ladi.

Makka, Yasrib (Madina), Taif va boshqalar-Arab yarim orolining qabilalari va bir necha shaharlar va vohalarida hokimiyat tegishli boy va nufuzli qabila zodagoni, bir guruh.

Arabiston yarim orolida o'sha kunlarda ikki turdagi shaharlar bor edi:aholisi asosan qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanadigan voha atrofidagi aholi punktlari va yarimoroldan o'tgan karvon yo'lining bekatlarida paydo bo’lgan aholi punktlari.

Lyuminestsent xronologiyaning ma'lumotlariga ko'ra, ilgari Arab yarimoroli nisbatan issiqroq bo'lgan, yomg'ir miqdori yuqori bo'lgan, shuning uchun u o'simlik bilan qoplangan va yashash uchun mos bo'lgan er edi. Bu qisqa vaqt ichida odamlar uchun Arabistonga etib borgan va yaqin Sharqda-Jebel Faya (en:Jebel Faya) kabi bir qator birinchi avtoulovlarni tashkil etgan bab Al-Mandeb bogozini kuchaytirish imkoniyatini yaratdi. Erta muhojirlar zamonaviy Yaman va Ummon hududiga va Arab yarim orolidan o'tib ketishdi. Qizil dengiz va Jebel Faya (BAA) o'rtasida-endi hayot uchun yaroqsiz cho'l joylashgan 2000 km, masofa, lekin keyingi muzlik davri oxirida davrida, qizil dengiz kichik yoki kichik tana uni kesib uchun etarli kichik edi, va Arab yarimoroli cho'l emas edi, va yashil maydon bilan qoplangan.

Saudiya Arabistonining shimoli-G'arbiy qismidagi Tabukning chekkasida quruq paleoozer Alatar atrofida topilgan 120 000 yoshli fillar va yirtqichlar ixnovid hominipes modernus xalqining izlari. Tadqiqotchilar, bosma nashrlarni qoldirgan odamlarning balandligi va og'irligini hisobga olib, avatardagi odamlar Schul va Kafzeh guruhlaridan oldingi sapienslarga o'xshash degan xulosaga kelishdi.

Saudiya Arabistonining shimoli-g'arbiy qismida joylashgan taas Al-Adha (Taas Al-Ghadha) vohasi taym yoki Mavzu yaqinida joylashgan. Uch o'lchamli skanerlash barmoqning Nefud cho'lidan boshqa homininga emas, balki zamonaviy insonga anatomik muvofiqligini tasdiqladi.

Evropada muzlik davrining oxirida iqlim issiqroq va quruq bo'lib, Arabiston inson hayotiga mos kelmaydigan cho'lga aylandi.

Ba'zi mualliflar arablar filiallari biri bo'lgan Arabiston qadimiy semites[18], bir Vatan, deb ishonaman. Miloddan avvalgi 5-ming yillikda semitlar Sahroi Afrika mintaqasidan ko'chib kelgan deb hisoblashadi. Qanday bo'lmasin, ular miloddan avvalgi IV-III ming yillikning boshida. Qadimgi ko'chmanchilar-arablar Allat ma'budasiga sajda qildilar, yulduzlarni sharafladilar va talismanlarga ishonishdi.

Miloddan avvalgi II ming yillikda. Arab qabilalari butun Arab yarim orolini egallab, arablar yarim orolning Janubiy qismidagi negroid aholisini o'zlashtirgan.

Miloddan avvalgi II ming yillikning o'rtalarida. Janubiy Arab tili va qabila jamoasidan katta qabila ittifoqlarini tanlash boshlandi: Mayen, kataban, sabey. Qabilalar boshliqlar-Kabirlar tomonidan boshqarildi, qabilalar Ittifoqi boshida, oxir-oqibat, ruhoniylar va marosim vazifalarini birlashtirgan mukarriblar bo'ldi. Harbiy kampaniyalarda ular Malik (shoh) unvoniga sazovor bo'lishdi[20]. Qabilalar Ittifoqi asosida shohlar shakllana boshladi. Miloddan avvalgi XIV asrda. e. G'arbiy Arabiston orqali Misr va Kan'onga tutatqilar yo'li cho'zilgan ma'dan Shohligi shakllandi.

Bu yo'lda mainlar Makka va Madina tranzit nuqtalarini qurdilar. Mainning Janubiy raqobatchisi Sabey Shohligi bo'lib, eski Ahdda aytib o'tilgan Savskaya malikasi, Sulaymonning zamondoshi tufayli ma'lum bo'ldi. Miloddan avvalgi 9-asrdan boshlab Mainskiy va Sabey Shohligida qabul qilingan Janubiy Arab yozuvi Kan'on maktubi asosida ishlab chiqilgan bo'lib, Yamanning qadimgi Falastin bilan aloqalariga ishora qilib, Ibrohimdan Ismoil arablarining ajdodining kelib chiqishi haqidagi Injil afsonasida mustahkamlangan. Janubiy Arabiston bandargohi orqali o'rta er dengizi mamlakatlaridan Hindistonga dengiz karvon yo'llari o'tadi.

Sabey Shohligi Afrikaning qo'shni mintaqalaridagi taraqqiyotga ijobiy ta'sir ko'rsatdi. Miloddan avvalgi VIII asrda. katta sabey koloniyasi Efiopiya erlariga kelib, tezda Arab metropolidan ajralib turardi. Sabeyevning kelishi bilan Efiopiya shohlari bo'lgan "Solomon sulolasi" ning mashhur Efiopiya afsonasi bog'liq. Afsonaga ko'ra, ularning barchasi qadimgi yunon shohi Sulaymonning avlodlari va Savskaya Injil malikasi, ya'ni Sabey shohligining hukmdori edi. Efiopiyaliklar an'anaviy ravishda Savskaya malikasi Efiopiya Makedoniya yoki Bilkis deb nomlangan.

Arablarning Tigre platosida ko'chirilishi Efiopiyada nafaqat semitik tillarni, balki ko'plab ko'nikmalarni ham tarqatishga olib keldi: quruq tosh va tosh o'ymakorligi, bo'yalgan keramika va sivilizatsiyaning boshqa yutuqlari bilan tosh qurilishi. Dajla hududida yashovchi kushitlar bilan aralashib, Arabiyalik ko'chmanchilar Agazi — Dajladagi zamonaviy hudud "Agazi mamlakati" deb nomlanuvchi qadimgi epiop xalqini va geez kabi qadimgi falsafiy tilni shakllantirdilar.

Miloddan avvalgi VI-IV asrlarda. arablar axemenidlar kuchlarining ittifoqchilari edi. Shoh Dariya i ostida tashkil etilgan Behistun yozuvida Arabiston boshqa fors satrapiyalari orasida qayd etilgan.

Miloddan avvalgi II asrda. e. Arabistonning shimoli-g'arbiy qismida arablar qadimiy butlarni bosib olgan Petra poytaxti bo'lgan Nabatay Shohligi paydo bo'ldi. Iordaniya hududidan tashqari, Nabatei zamonaviy Saudiya Arabistoni (Madain-Solih) g'arbini nazorat qilib, Sinay (Dahab) va Janubiy Suriyada (Essouida) o'z saflariga ega edi. Nabateans Arab alifbosi uchun asos bo'lib xizmat qilgan nabateans maktubidan foydalangan. Uch yuz yil o'tgach, rimliklar Nabat shohligini egallab olib, uni toshli Arabiston provintsiyasiga qo'shdilar.

19-asr oxiri-20-asr boshlarida Arab adabiyotining eng yirik markazlaridan biri bo'lgan. Ximyarning poytaxti Zafar edi. Vaqt o'tishi bilan (zu-Nuvas ostida) yahudiylik kuchli mavqega ega bo'ldi. IV va VI asrlarda Efiopiya armiyasi Janubiy-g'arbiy Arabistonni ikki marta vayron qildi. Ikkinchi kampaniyadan so'ng, Efiopiya hokimi Ibrohim boshchiligidagi Efiopiya garnizoni isyonni ko'tarib, Janubiy Arabistondagi nasroniylikni tarqatish markaziga aylangan Sanada markazi bo'lgan Himyar mustaqil provizant davlatini tashkil etdi. Afsonaga ko'ra, 570da Abraxa jazo ekspeditsiyasini o'sha paytdagi G'ayriyahudiy Makkaga yubordi, bu muvaffaqiyatsizlikka uchradi (Fil yili).

Himyarning Markaziy Arabistonga kengayishi kinda paydo bo'lishiga olib keldi. Geosiyosiy jihatdan Vizantiyaga qaratilgan kinditlar Furot tubida aylanib yurgan Lahmidlar rahbarligida "fors arablari" bilan to'qnashdi. Arabiston hududida nasroniy Vizantiya va zardushtiy Fors o'rtasidagi sivilizatsiya buzilishi bo'lib o'tdi, uning zonasida shafqatsiz qabilalararo urush boshlandi. VI asrda kinditlarning zaiflashuvi o'rniga Vizantiya siyosati ham mag'lub bo'lgan Gassanidlar tomonidan amalga oshirila boshlandi va VI asrning oxiriga kelib Arabiston fors chegarasiga aylandi.