Маданият назарияси ва методинаси

ва хусусий вазифаларни х,ал цилиш билан бирга уцитувчидан
дарснинг тузилишига оид махсус касбий - назарий ва амалий
билим ва малакаларни талаб цилади.
Дастлаб «дарснинг тузилиши» деб номланадшан атамадан
фойда I а и ил м а ган. Даре ^ацида фикр билдириш пайтида эса уни
таркибига киритилган жисмоний машцлар, уларни кетма-кет-
лиги ва давомийлигига цараб, «даре схемаси» (шартли тасви-
ри) атамаси цулланила бошланган (Б.А.Ашмарин,1978;
Л.П.Матвеев, 1991).
Кеийнчалик дарега цуйилган вазифалар ва уларни х,ал цилиш
учун танланган жисмоний машцлар уларнинг меъёри(дозаси)га
цараб, «даре режаси» деган атамалар цулланилди.
«Дарснинг тузилиши» атамаси илк бор В. В. Белинович то­
монидан (1939) цулланилди ва уни уринли равишда «дарснинг
тузилиши» деб тугри номланганлиги цатор олимлар томони­
дан эътироф эгилди.
Белинович дарснинг тузилиши унда ^ал цилинадиган ва­
зифалар ва уларни з^ал цилишга йуналтирилган воситалар, усу-
лиётларнинг мажмуйи билан боглицлигини уцтириш билан
чекланди холос.
Лекин, Н.Н.Ефремов (1959) биринчилардан булиб «маш-
гулотнинг - кириш, тайёрлов, асосий ва якутов циемшрини
узаро жойлашиши ва уларнинг узаро муносабатлари»ни дарс­
нинг тузилиши деб аташни тавсия цилди.
К.А.Кузмина (1960)нинг фикрига кура дарснинг тузилиши
- уни цисмларининг сони, уларнинг мщияти ва мазмуни, уларда
маищларнинг жойлашишини кетма-кетлиги ва дарсни %ар бир
цисмининг давомий лигини уз ичига олади» деб таъриф берди.
Дарснинг тузилишига оид махсус гоший-услубий адабиёт-
лар ва дарсликларда унинг тузилиши уч цисмли таркибдан ибо-
-