Кудрат мусаев таржима назарияси

- Пусть п ращ а у тебя остаётся. Ведь менялись-то баш на б аш ?
- Как это 
«баш на баш?» 
- П Ц , II, 
218.
Давидов уз нуткида аслида туркий тилларга мансуб булиб, 
гохо айрим руслар лафзида (русча унсурлар воситасида бир оз уз- 
гартирилган шаклда) учраб турадиган «баш на баш » (тугри узбек­
ча шакли: бош ма-бош ) бирикмасидан фойдаланадики, бу сухбат- 
дош и Федоткага тушунарли эмас. А сарнинг узбекча таржимасида 
суз уйинига ухш аш бундай диалог вазифасининг мукобил л исо­
ний воситалар танлаш йули билан кайта яратилмаганлиги туфай­
ли таржимадаги тушуниш кийин булмаган «бош м а-бош » бирик­
маси мазмунининг Федоткага равш ан булмай колиши мантиксиз- 
ликни юзага келтирган:
- С оп к он и н г узингда тураверсин... А х и р бош м а-бош айирбош
килдик-ку?
Бошма-бош деганинг нима булади? - OK, II, 256.
148
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

Х ул оса килиб айтганда, персонаж лар нутки тасвирининг 
таржимада кайта яратилиши хар бир асар иштирокчисининг ат- 
роф д а содир булаётган вокеа-ходисаларга муносабат билдириш- 
да, худди аслиятдагидек, уз билим ва маданий савияси хамда ду- 
нёкарашидан келиб чиккан холда фикр-мулохаза юритиши, уз 
лаёкати ва кайфияти доирасида харакат килиши билан богликдир.
Аслиятда муайян услубий вазифани амалга ош ириш макса- 
дида атайлаб нуткий тасвири яратилган персонажларнинг таржима 
тилида хам худди шундай хусусиятли нуткий тасвирни юзага кел- 
тирадиган лисоний воситалар ёрдамида сузлашишлари бадиий тар­
жима учун зарур булган прагматик уйгунликни юзага келтиради.
Таржима тилида аслиятдаги ифода мазмун ва шакл бирли- 
гига мос лисоний воситанинг топилмаслиги адекватликка эри- 
шиш йулларининг йуклигини билдирмайди. Муаллиф назарда 
тутган услубий максад таржимада мукобил таъсирчанликни ю за­
га келтирадиган турли-туман тил воситалари ёрдамида вазифавий 
акс эттирилади.
149
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

VI б о б
Образли лисоний воситалар 
ва таржима