24
гильника находились на одинаковой плоскости. В могилах также
встречаются передние ноги ягненка, вазы различных форм, ору
-
дия, а иногда и яйца. Во всех группах похоронный обряд соблю
-
дался с использованием огня. Покойников хоронили одного или
парами, также можно встретить и повторные захоронения друго
-
го умершего на давние могилы. Умерших хоронили в основном
лежа на бок, с согнутыми коленями. [13. С. 73-77].
Материалы этих могильников дают сведение о переселении
кочевых племен в Согдийский оазис, и переход их к оседлому
образу жизни и связи кочевых
скотоводческих племен с мест
-
ными населением.
О.В. Обельченко связывает возникновение согдийских мо
-
гильников с переселением сармат через Аральское море и Ниж
-
нюю Сырдарью. В образцах материальной культуры в средней
части Зерафшана Сазаган, Миранкул и Оджартепа больше на
-
блюдается влияния продвигавших через территории среднего
течение Сырдарьи племен юэчжи, усун и гуннов [14. С. 67]. На
-
пример, в
III-IV веках, изучавшихся в 1964–1965 гг. в Мирон
-
куле (всего 17 было изучено), в могилу умерших клали обвер
-
нутыми в буйру (камышовую плетёнку) или на войлок. Головы
покойников были повернуты в основном на северную или севе
-
ро-восточную сторону. В каждой могиле встречаются глиняная
посуда, железный кинжал, ножи, пряжки на поясе другие [15. С.
80-90]. Это свидетельствует, что эти могилы принадлежат пред
-
ставителям скотоводческих общин.
Общая близость материальных источников могильников
Зерафшанского оазиса наблюдается на примере классифика
-
ции глиняной посуды в памятниках побережье Сырдарьи [16.
С. 212]. Глиняные посуды могильников оазиса по своей фор
-
ме и изготовлению
относится к культурам Ширинсай, Гульбо
в Уструшане [17. С. 347], Кугай - Карабулок, Карабулак, Джан
-
гаил, Исфара в Ферганской долине [18.С. 105]. В начале нашей
эры влияние культуры Ковунчи распространилось по городам
коренных жителей центральной части Согда. Исследованные
источники показывают, что развития культуры Ковунчи (Сырда
-
рья) в этот период была самым приоритетным в Средней Азии.
Академик Аскаров А. А. даёт следующие общие определение
25
керамике Каунчинской культуры: “Большинство глиняных посуд
Каунчинской культуры кувшины и небольшие кувшины, кружки
с рукояткой животнообразной фигурой и небольшие кувшины в
генетическом отношении не были связаны с Бургуликской кера
-
микой. Под горлышки кувшинов культуры Каунчи встречаются
треугольные и змеевидные следи, схематические рисунки живот
-
ных и клеймо образные крести. Плечо кувшинов уклоном, со
-
гнутой наружу, обод круглый и завершено треугольной форме.
Ручка соединявший плечика и горло в некоторых случаях сдела
-
на в форме животного. В противоположной
стороне размещено
турбинный крайник. Кувшины и кружки Каунчинский культуры
без крайника, однако, ручки изготовлены в форме животного. В
числе посуд встречается миски большого и малого объёма, фля
-
ги, сковородки, подсвечники, подставки керамических казанов
с изображением головы барана, казаны и крышки посуд” [4.С.
290]. В общем, технология изготовления посуды, формы и внеш
-
ние узоры изученной в Согде керамики имеют сходство с кера
-
мическими посудами Каунчинской культуры [8. С. 79].
Анализ материальных источников показывает,
что предста
-
вителем Каунчинской культуры, сформировавшийся на терри
-
тории Средней Сырдарьи на рубеже первых и вторых этапов
передвигались на юг. В памятниках Зерафшанского оазиса этого
периода Кофир-каъла, Талу-Барзу,
Окжартепа особенно сильно
наблюдалось влияние Каунчинской культуры.
Таким образом, образцы материальной культуры кочевников,
обнаруженные и изученные, в Зерафшанском оазисе показыва
-
ют, что начиная с эпохи бронзы и средневековья, наблюдалось
регулярное переселение кочевников в эти края и их переход к
оседлому образу жизни. Эти исторические
процессы находили
свое отражение в древних письменных источниках. Начиная
с освоения Зерафшанского оазиса до времен превращение его
в густонаселенный край, свое место имели и скотоводческие
племена, постепенно переходившие на оседлой образ жизни. А
эти скотоводческие население пришли через нижнее и среднее
течение Сырдарьи и
поселялись на удобных местах, где мож
-
но было заниматься земледелием. Однако, изученные образцы
материальной культуры на территории Согда показывает, что
26
скотоводы гораздо раньше освоили формы ведение хозяйств (по
причине благоприятных природных условий для земледелия).
Do'stlaringiz bilan baham: 
