Карты смысла. Архитектура верования

познания
– что есть, что должно быть и как прийти от одного к
другому – представлена 
на рисунке 1
.
Известное – это исследованная территория, нечто хорошо изученное, постоянное, это
«град Божий» в светском его понимании. Оно находит метафорическое воплощение в мифах
и преданиях, описывающих общину, царство или государство. Такие повествования учат нас
чувствовать особое вдохновение от настоящего, связывая его с желанным будущим, помогают
придумывать и оценивать варианты действий в пределах этой схемы. Все мы создаем опреде-
ленные модели того, что есть, того, что должно быть, и того, как преобразовать одно в дру-
гое. Для этого мы сопоставляем наши желания, проносящиеся в воображении или выражаю-
щиеся в действии, с желаниями нашего окружения – семьи, знакомых и общества. Вопрос «как
нам поступать» составляет наиболее значимую часть общественного договора. Следовательно,
область 
известного
– это «территория», на которой мы живем со всеми, кто явно или скрыто
следует нашим традициям и разделяет верования.
Мифы считают эту «общую обозначенную территорию» неотъемлемой частью существо-
вания, чем она и является, поскольку культура есть неизменная составляющая человеческого
общества.
«Повествования о известном» – ритуальные обычаи, легенды о древних героях, мифы
и символы культурной или расовой уникальности – очерчивают привычную территорию. Они
оплетают людей тонкими сетями смысла, и сама необходимость спорить о смысле исчезает. Те,
кто знает и принимает правила игры, могут спокойно выходить на поле, не затевая борьбы за
сами правила. Это обещает мир, стабильность и возможное процветание – выходит отличная
партия. И все же хорошее – это враг лучшего. Игра всегда может получиться более захваты-
вающей. Миф есть изображение известного. Если этим и ограничиться, его важность станет
считаться непревзойденной. Но миф также дает почти непостижимые по своей глубине знания,

---

Д. Питерсон. «Карты смысла. Архитектура верования»
30
если (как мне хотелось бы доказать) его правильно понять. Мы все создаем модели того, что
есть, того, что должно быть, и того, как преобразовать одно в другое. Мы меняем стиль пове-
дения, если последствия не оправдывают ожиданий. Но иногда недостаточно просто начать
вести себя по-другому. Мы должны пересмотреть не только то, что мы делаем, но и то, что мы
считаем важным. То есть следует переосмыслить природу мотивационной значимости настоя-
щего и идеальную природу будущего. Это радикальное, даже революционное преобразование,
и осуществить его очень непросто. Однако мифическое мышление уже обрисовало суть таких
изменений в блестящих подробностях.
Основная грамматическая конструкция так называемой мифологии преобразования наи-
более ярко проявляется в виде «пути» (или 
образа
жизни). Замечательный литературовед
Нортроп Фрай показывает, как понятие 
пути
постепенно раскрывается в светской и религи-
озной литературе:
Следование за повествованием тесно связано с центральной литературной метафорой
путешествия, где имеется человек, который отправился в путь, и дорога, стезя или направ-
ление – самое простое слово для понятия «путь». Происхождение английского слова 
journey
(путешествие) связано с французскими словами 
jour
и 
journee 
(день, сутки). И действительно,
символичные путешествия совершаются, как правило, довольно неспешно. Обычно описыва-
ется дневное путешествие, то есть расстояние, которое герой может покрыть от восхода до
заката солнца. В более широком смысле дневной цикл становится метафорой всей жизни. Так,
в стихотворении А. Хаусмана «Пробуждение» утренний подъем – это метафора продолжения
жизненного пути, путешествия, заканчивающегося смертью («Эй, вставай: дождешься смерти,
хватит времени для сна»). Прототип этого образа взят из Библии, призывающей нас трудиться,
«доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать».
Слово «путь» отлично показывает, что язык построен на ряде метафорических аналогий.
Наиболее распространенным значением слова «путь» в английском языке является метод или
способ совершения действия, но метод и способ подразумевают некоторое последовательное
повторение, и такое повторение приводит нас к метафорическому ядру дороги или стези… В
Библии словом «путь» обычно переводят древнееврейское понятие