Как устроена экономика

частьI.ЗнаКомство
дажеиндивидуумы—нете,кемкажутся
Индивидуалистические
экономические
теории
искажают
реальность
при
-
нятия
решений
, 
приуменьшая
или
вовсе
игнорируя
роль
организаций
. 
Бо
-
лее
того
, 
они
даже
не
очень
хорошо
понимают
людей
.
разделенныйчеловек:множество«я»
Экономисты
— 
сторонники
индивидуалистического
подхода
подчеркивают
, 
что
индивидуум
— 
это
наименьшая
социальная
единица
. 
Очевидно
, 
что
в
фи
-
зическом
смысле
так
оно
и
есть
. 
Но
философы
, 
психологи
и
даже
некоторые
эко
-
номисты
давно
спорят
, 
можно
ли
рассматривать
человека
как
неделимое
целое
.
Людям
совсем
необязательно
страдать
раздвоением
личности
, 
чтобы
не
иметь
четких
предпочтений
. 
Проблема
множества
 «
я
»
широко
распро
-
странена
. 
Хотя
этот
термин
может
быть
вам
и
незнаком
, 
большинство
ис
-
пытывали
нечто
подобное
.
Мы
часто
наблюдаем
, 
как
один
человек
ведет
себя
совершенно
по
-
разному
в
различных
условиях
. 
Он
может
быть
очень
эгоистичным
, 
когда
дело
касается
разделения
домашних
обязанностей
с
женой
, 
но
на
войне
легко
пожертвует
своей
жизнью
ради
спасения
товарищей
. 
Такое
происхо
-
дит
потому
, 
что
люди
играют
несколько
ролей
в
своей
жизни
, 
в
нашем
при
-
мере
это
муж
и
солдат
. 
Ожидается
, 
что
они
будут
действовать
по
-
разному
в
разных
ролях
, 
и
именно
так
они
и
поступают
.
Иногда
подобное
происходит
из
-
за
слабости
воли
: 
мы
решаем
сделать
что
-
то
в
будущем
, 
но
не
можем
взяться
за
это
, 
когда
приходит
время
. 
Этот
феномен
очень
беспокоил
древнегреческих
философов
, 
они
даже
придума
-
ли
для
него
название
— 
акрасия
. 
Например
, 
вы
решили
вести
здоровый
об
-
раз
жизни
, 
но
затем
ваша
сила
воли
слабеет
перед
аппетитным
десертом
. 
Предвидя
это
, 
вы
можете
разработать
уловки
, 
чтобы
ваше
второе
«
я
» 
заяви
-
ло
о
себе
позже
, — 
как
Одиссей
, 
который
попросил
привязать
себя
к
мачте
корабля
, 
чтобы
не
соблазниться
пением
сирен
. 
В
начале
обеда
вы
объявляе
-
те
, 
что
сидите
на
диете
и
не
будете
есть
десерт
, 
тем
самым
не
оставляя
себе
ни
шанса
заказать
его
позже
(
поскольку
иначе
вы
потеряете
лицо
перед
другими
), 
однако
вы
сможете
поесть
шоколадного
печенья
в
качестве
ком
-
пенсации
, 
когда
вернетесь
домой
.
«встроенный»индивидуум:людейформируетобщество
Проблема
множества
«
я
» 
доказывает
, 
что
людей
нельзя
рассматривать
как
атомы
общества
, 
поскольку
их
личность
может
делиться
. 
А
еще
потому
, 
что
их
нельзя
четко
отграничить
от
других
индивидуумов
.

---

133
глава5.действующиелица:КтотаКиесубъеКтыэКономичесКойдеятельности?
Экономисты
, 
придерживающиеся
индивидуалистической
традиции
, 
не
спрашивают
, 
откуда
у
людей
берутся
предпочтения
. 
Они
относятся
к
ним
как
к
конечным
данным
, 
генерируемым
«
суверенными
» 
индивиду
-
умами
. 
Эту
идею
лучше
всего
отражает
поговорка
«
О
вкусах
не
спорят
».
Тем
не
менее
наши
предпочтения
в
значительной
мере
формируются
со
-
циальным
окружением
: 
семьей
, 
местом
жительства
, 
образованием
, 
социаль
-
ным
классом
и
многим
другим
. 
Происходя
из
разных
слоев
общества
, 
люди
не
просто
потребляют
разные
вещи
, 
они
хотят
разного
. 
Этот
процесс
соци
-
ализации
означает
, 
что
мы
не
можем
действительно
относиться
к
людям
как
к
атомам
, 
легко
отделимым
друг
от
друга
. 
Индивидуумы
— 
как
сейчас
модно
говорить
— «
встроены
» 
в
свои
общества
. 
Если
же
считать
человека
его
про
-
дуктом
, 
то
Маргарет
Тэтчер
серьезно
ошиблась
, 
когда
произнесла
известную
фразу
: «
Нет
больше
такого
явления
, 
как
общество
, — 
есть
только
отдельные
мужчины
и
женщины
, 
и
еще
их
семьи
». 
Человек
без
общества
невозможен
.
В
сцене
культовой
научно
-
фантастический
комедии
1980-
х
годов
«
Красный
карлик
» 
Дэйв
Листер
, 
который
играет
лентяя
из
среды
рабочего
класса
, 
ви
-
новато
признается
, 
что
был
в
винном
баре
всего
раз
, 
как
будто
он
совершил
какое
-
то
преступление
(
но
кое
-
кто
из
его
друзей
назвал
бы
его
за
это
классо
-
вым
изменником
). 
Некоторые
молодые
британцы
из
бедных
семей
даже
после
десятилетий
государственной
политики
, 
поощрявшей
университетское
об
-
разование
, 
продолжали
верить
, 
что
«
универы
» 
просто
не
для
них
. 
В
большин
-
стве
обществ
некогда
царило
убеждение
, 
что
женщины
не
подходят
для
та
-
ких
«
жестких
» 
сфер
деятельности
, 
как
наука
, 
инженерия
, 
право
и
экономика
.
Это
непреходящая
тема
в
литературе
и
кинематографе
: «
Моя
прекрасная
леди
» (
кинематографическая
версия
«
Пигмалиона
» 
Джорджа
Бернарда
Шоу
), 
«
Воспитание
Риты
» 
Вилли
Рассела
(
пьеса
и
фильм
) 
и
«
Гордость
моего
отца
» 
Марселя
Паньоля
(
книга
и
фильм
) 
показывают
, 
как
образование
и
дальнейшее
его
влияние
на
различные
сферы
жизни
отрывают
человека
от
его
собственно
-
го
народа
. 
Вы
начнете
хотеть
чего
-
то
отличного
от
того
, 
что
желает
большин
-
ство
в
вашем
прошлом
окружении
, 
и
от
того
, 
что
вы
сами
хотели
когда
-
то
.
Конечно
, 
люди
обладают
свободной
волей
, 
поэтому
могут
сделать
— 
и
де
-
лают
— 
выбор
, 
который
противоречит
тому
, 
что
якобы
они
должны
хотеть
сообразно
их
происхождению
, 
как
и
поступила
главная
героиня
«
Воспита
-
ния
Риты
», 
решив
получить
высшее
образование
. 
Но
наша
окружающая
среда
сильно
влияет
на
то
, 
кто
мы
такие
, 
чего
хотим
и
что
делаем
. 
Люди
представляют
собой
продукт
своего
общества
.
восприимчивыелюди:наминамеренноманипулируют
Наши
предпочтения
формируются
не
только
окружением
, 
но
часто
и
пред
-
намеренной
манипуляцией
, 
производимой
теми
, 
кто
стремится
к
тому
, 

---

134
частьI.ЗнаКомство
чтобы
мы
думали
и
действовали
так
, 
как
им
того
хотелось
бы
. 
Все
аспекты
человеческой
жизни
— 
политическая
пропаганда
, 
образование
, 
религи
-
озные
учения
, 
средства
массовой
информации
— 
в
той
или
иной
степени
включают
в
себя
подобное
манипулирование
.
Наиболее
известный
пример
— 
реклама
. 
Некоторые
, 
следуя
работам
Джорджа
Стиглера
, 
ведущего
экономиста
свободного
рынка
1960–1970-
х
, 
утверждают
, 
что
реклама
в
первую
очередь
предоставление
информации
о
наличии
различных
продуктов
, 
ценах
на
них
и
характеристиках
, 
а
не
ма
-
нипуляция
предпочтениями
. 
Тем
не
менее
большинство
экономистов
со
-
гласны
с
основополагающей
идеей
книги
Джона
Гэлбрейта
, 
опубликован
-
ной
в
1958 
году
, The Affluent Society («
Общество
изобилия
»), 
что
б
ó
льшая
часть
рекламы
направлена
на
то
, 
чтобы
потенциальные
покупатели
захо
-
тели
получить
рекламируемый
продукт
сильнее
, 
чем
могли
бы
, 
или
даже
начали
желать
то
, 
что
раньше
никогда
не
считали
нужным
.
Реклама
может
связать
продукт
с
какой
-
то
знаменитостью
, 
спортсменами
(
логотипы
какой
компании
нанесены
на
форму
вашей
любимой
футбольной
или
бейсбольной
команды
?) 
или
особым
образом
жизни
. 
Реклама
нередко
ис
-
пользует
триггеры
памяти
, 
действующие
в
подсознании
. 
Она
может
выходить
в
эфир
в
период
, 
когда
зрители
наиболее
восприимчивы
(
вот
почему
вы
види
-
те
телевизионную
рекламу
снеков
около
9–10 
часов
вечера
). 
Компании
также
размещают
рекламу
продуктов
в
кино
, 
что
было
высмеяно
в
фильме
«
Шоу
Тру
-
мана
»: 
я
до
сих
пор
помню
напиток
Mococoa, 
приготовленный
«
только
из
при
-
родных
какао
-
бобов
, 
выращенных
на
верхних
склонах
горы
Никарагуа
».
Индивидуальными
предпочтениями
манипулируют
и
на
более
фунда
-
ментальном
уровне
посредством
распространения
идей
свободного
рынка
теми
, 
кто
хочет
свести
к
минимуму
ограничения
для
получения
прибыли
(
и
мы
снова
вернулись
к
политике
идей
). 
Корпорации
и
богатые
люди
ще
-
дро
финансируют
научно
-
исследовательские
центры
, 
которые
разрабаты
-
вают
прорыночные
идеи
, 
например
фонд
«
Наследие
» 
в
США
и
Институт
экономических
проблем
в
Великобритании
. 
Они
дают
деньги
прорыноч
-
ным
политическим
партиям
и
политикам
. 
Некоторые
крупные
компании
финансово
поддерживают
деятельность
СМИ
.
Жизнь
богачей
становится
проще
, 
если
им
удается
убедить
бедняков
в
том
, 
что
их
положение
— 
их
собственная
вина
, 
что
те
, 
у
кого
много
де
-
нег
, 
честно
заслужили
их
и
что
они
сами
тоже
могут
преуспеть
, 
если
будут
достаточно
усердно
трудиться
. 
После
этого
мало
малообеспеченные
люди
, 
часто
вопреки
собственным
интересам
, 
начинают
требовать
меньших
пе
-
рераспределительных
налогов
, 
меньших
расходов
на
социальное
обеспече
-
ние
, 
меньшего
числа
ограничений
в
бизнесе
и
меньших
прав
трудящихся
.
Индивидуальными
предпочтениями
— 
не
только
потребителей
, 
но
и
налогоплательщиков
, 
трудящихся
и
избирателей
— 
можно
сознательно

---

135