Жалолиддин румий тарихий-биографик роман

аланга хукм суради, улар юраклар зулмати ва цою-даваслар алан- 
гасини акс этгиради. Уларнинг ок. ва к,ора куш тулпори булиб, бу
— кеча ва кундуз эди. Шадар хукмдорлари нукул уз фойдаларини 
Уйлашар, алалокибатда уз еяларига ем булишарди.
Ж алолиддин устози уз фикрларини баён к^шаркан, купинча 
Саноий ва Аггорга мурожаат крлиш ини тез-тез пайкдб к,одарци. 
Пайкдркан, дайрон крлмас, балки ичида мамнун булар, зеро, 
бу ш оирларнинг асарларини у деярли ёд билар ва устозининг 
ним а демок^ш эканлигини илгаб оларди.
Аммо Саид Бурхонидцин С ирдонни нукул бопщ аларнинг 
фикрларини такрорловчи тути, д еб уйлаш нотутри булур эди . 
Европа фани учун фалсафий истилодат кдндай хизмат этса, 
Саид Бурхонидцин ва унга Ухшаш шайхлар учун суф ий ш оир­
ларнинг тимсол ва ташбехлари шундок; хизмат киларди. Ахир 
биз мазкур терминларни ишлатганда, уларнинг муаллифларига 
суянмаймиз-ку.
Ш адарнинг асосий иллати булмиш очкузликни шайх бир 
кузли, етти юзли, турт огазли дахшатли аждахо киёф асида тас-
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

вирларди. Хасад — кузи буйнида, тили юрагида булмиш дев 
суратида, хдйвоний хирслар эса, тутунга тулган тош лок,яйлов- 
да тентираб юрувчи ёввойи махлукдар тимсолида гавдаланарди. 
Улар дамиша довдираб юришади, бошлари биргина куздан, тан- 
лари бевдц-бехисоб хУллардан иборат.
Ш айх уз муридлари тафаккурини ташбехли бир йулга солар- 
ди . И нсон кечиниш и мумкин булган хамма нарсани кечиниб 
булишгач, уларни Усимлик ва хайвонлар, мавхум эхгирос ва 
тилаклар рухига кирншга мажбур этарди. Хаёл-тасаввури чек- 
си з булган Ж алолидцин хаммадан олдинда борарди.