Жалолиддин румий тарихий-биографик роман

«М аснавий»ни улуг суз санъаткори яратди, лекин уз устида 
ортик захмат-маш акхэт чекмай, яратди. Уни шеърий шаклнинг 
додай устаси дунёга келтирди, лекин бу иш ни у шакл хусусида 
узни к^п уринтирмасдан амалга ош ирди.
«М аснавий» олдиндан уйланган режага эга эм ас, хеч кдндай 
низомга буйсунмайди. Унинг яккаю ягона низом и - эркинлик. 
Ф икр, р ух эр к и н л и ги , и ф ода эрк и н л и ги , х°л ат-к ай ф и я т 
эркинлиги.
Ун беш йил давомида олти жилд. Йигирма беш минг етти юз 
уттиз байт кдламга олинди. Аммо бу — услуби, дунёга нук^аи 
назари эътибори билан, яхлит бир китоб.
Буюк ш оир тимсолли тафаккурнинг кудратли сохиби эди. 
А на ш у кудрат туф ай л и у к;овуш тириш муш кул булган 
нукгаларни ковуш тириб, киёслаш мушкул булган нарсаларни 
к ,и ёсл аб, вок,еалар м о х и я т и н и о ч а б и л д и . Х о л а т л а р  
занжирбандлиги - «Маснавий»ни олга етакловчи омил, у хамиша 
Ж алолиддин диалектикасидан куч-кувват олди.
Ш оир тафаюсурга туш иб, фикрларини овоз чицазиб айта 
бошлайди. Бир фикр иккинчи фикрни, иккинчиси эса учинчисини 
бош лаб келади. Фикр ини нг тасдащи учун у халк; хикоятини 
эслайди, хикоятда одам ва хайвонлар иштирок этади. Иштирок 
этувчилар бахонасида шоир таган бир афсонани хотирга олади. 
Тусащан к^храмонлардан бирининг к^ёфасига кириб, уз дардини 
изхор этиш га туш иб, ю ксак лирик сам оларга кутарилади, 
укувчини дам кулдириб, дам 
йиЕлатади. 
Сунг яна узини унглаб, 
биринчи хикоятга 
к^йтади. 
Т аган унинг уртасига етганда, 
кдхрамоннинг рухий холати тахлили ёхуд фалсафий кдрашлари 
баёнига тушади. Ш огирдларининг саволларига жавоб беради. Яна
www.ziyouz.com kutubxonasi

---