Ызбекистон Республикаси Давлат соли= =ымитаси

4.  Voqelikka  estetik  munosabatda  bo‘lish    nimadan 

boshlanadi?  

a)  Voqelikka  estetik  munosabatda  bo‘lish  insonga  bo‘lgan 

muhabbatdan boshlanadi;  

b)  Voqelikka  estetik  munosabatda  bo‘lish  jamiyatga  bo‘lgan 

muhabbatdan boshlanadi;  

v)  Voqelikka  estetik  munosabatda  bo‘lish  tabiatga  bo‘lgan 

muhabbatdan boshlanadi;  

g)  Voqelikka  estetik  munosabatda  bo‘lish    milliylikka  bo‘lgan 

muhabbatdan boshlanadi; 

 

 

 

---

598 

18-MAVZU. ESTETIKANING ZAMONAVIY 

MUAMMOLARI 

 

Estetik tarbiya va uning vositalari, yo‘nalishlari, vazifalari. 

Tarbiya  masalasi  barcha  ijtimoiy-gumanitar  fanlar  tadqiqot 

obektining  muayyan  qismini  tashkil  etadi.  Bu  xususiyat  estetikaga 

ham  xos.  Biroq,  tarbiyaning  boshqa  shakllaridan  farqli  o‘laroq, 

estetik tarbiya insonning doimiy hamrohi, ya’ni uning tug‘ilishidan 

toki  umrining  oxiriga  qadar  ehtiyoj  sezib  yashaydigan  tarbiya 

shaklidir. Inson  o‘zining estetik tarbiyasini takomillashtirmay turib, 

hayotini  to‘laqonli  yo‘lga  qo‘yishi  mumkin  emas.  Chunonchi, 

hayotning go‘zalliklarini his etish va undan bahramand bo‘lish ham 

insonning estetik jihatdan qanday tarbiya ko‘rganligiga bog‘liq.  

Estetik  tarbiya  o‘z-o‘zidan  paydo  bo‘lib,  rivojlanadigan 

«mikroorganizm»  emas  va  ayni  paytda  birdan  to‘xtab  qoladigan 

«mexanizm»  ham  emas.  U  sekin-asta  inson  tomonidan  orttirilgan 

hayotiy  tajribalar,  ko‘nikmalar,  bilimlar  orqali  shakllanib  boradi. 

Tarbiyaning  bu  shakli  ijtimoiy  jarayonlarda  ishtirok  etar  ekan,  o‘z 

navbatida,  kishilarga  jamiyatda  olib  borilayotgan  ijobiy  ishlardan 

zavqlanish, demokratik munosabatlarga nisbatan qiziqish tuyg‘usini 

uyg‘otishni  asosiy  maqsadlari  sirasiga  kiritadi.  Bundan  tashqari, 

estetik tarbiya insonni yangiliklar yaratishga undabgina qolmay, ayni 

paytda  uni  nafosat  tamoyillari,  go‘zallik  talablari  asosida 

rivojlantirishga o‘rgatadi ham. Negaki, inson olamga estetik jihatdan 

boy  dunyoqarashga  ega  bo‘lgan,  estetik  tuyg‘usi  va  estetik  didi 

tarbiyalangan  holda  kelmaydi.  Bu  ko‘nikmalar  inson  tomonidan 

voqelikni kuzatish, o‘rganish va ulardan tegishli xulosalar chiqarishi 

natijasida  shakllanadi.  Inson  ana  shu  tuyg‘ular  ta’sirida  o‘zi  uchun 

mutlaqo yangi bo‘lgan olamni kashf etadi.  

Estetik tarbiya ma’naviyatning aniq maqsadlarga yo‘naltirilgan 

faoliyati  sifatida  ish  olib  boradi.  Shuningdek,  ayrim  kishilarning 

yohud  biror-bir  guruhning  turli  xil  faoliyatlari  natijasida  yuzaga 

kelishi  mumkin.  Estetik  tarbiya  mohiyatan  insoniy  ideali  bilan 

bog‘liq bo‘lib, bu ideal nafis didga, pokiza tuyg‘ularga egaligi bilan 

ajralib turadi.  

Ma’lumki,  shaxs  ijtimoiy  jarayonlarda  bevosita  yoki  bilvosita 

ishtirok  etadi.  Shaxs  bu  bilan  ijtimoiy  taraqqiyotning  estetik 

---

599 

subyektiga aylanadi. Shu bois jamiyatda yashayotgan biror-bir shaxs 

estetik  jarayonlardan  chetda turmaydi,  aksincha,  o‘zining  muayyan 

xatti-harakati  bilan  mazkur  jarayonlarga  u  yoki  bu  darajada  ta’sir 

ko‘rsatadi.  Estetik  tarbiyaning  maqsadi  ana  shunday  ta’sirlarni 

go‘zallik mezonlari asosida ongli yo‘naltirishdan iborat. 

Estetik tarbiya badiiy tarbiya bilan aloqador bo‘ladi. Biroq, bu 

“estetik tarbiya badiiy tarbiya bilan bir xil ma’no kasb etadi”, degani 

emas.  Chunki,  badiiy  tarbiya  badiiy  ijod  jarayonining  inson 

tomonidan  estetik  tarzda  anglash  va  o‘zlashtirishning  bir  qismi, 

xolos. Estetik tarbiya esa jamiyatda ma’naviy muhitni paydo qilishga 

ko‘mak  beruvchi  muhim  faoliyat  turi  bo‘lib,  u  inson  didini 

shakllantirish 

va 

rivojlantirish 

asosida 

insonni 

jamiyat 

munosabatlariga yaqinlashtiruvchi kuchdir. 

Estetik  tarbiya  insonda  bunyodkorlik  va  yaratuvchanlikdan 

zavqlanish, qiziqish tuyg‘usini uyg‘otishni nazarda tutadi. U insonni 

yangilik va zamonaviylikka undaydi,  faoliyatni nafosat tamoyillari, 

go‘zallik  talablari  asosida  rivojlantirishga  o‘rgatadi.  Shu  bois 

bugungi  kunda  estetik  tarbiyaning  bosh  maqsadi  -  shaxsni  har 

tomonlama  kamol  toptirish,  uning  estetik  didi  va  estetik 

dunyoqarashini  boyitishdan  iboratdir.  Ushbu  maqsadlardan  kelib 

chiqqan  holda  quyidagilar  estetik  tarbiyaning  asosiy  vazifalari 

hisoblanadi: 

Estetik  tarbiyaning  tadqiqot  obyekti  kengayib  borishi  qator 

muhim vazifalarni amalga oshirishni talab etadi. Ya’ni: 

-  inson  san’atni  faol  o‘zlashtiruvchi  subyektgina  emas,  balki 

san’atning  estetik  mohiyatini  anglovchi  va  baxolovchi  subyekt 

sifatida yondashish; 

-  ijodiy  imkoniyatlarni  namoyon  qilishi  va  undan  samarali 

foydalanishga ishonch tuyg‘usini uyg‘otish; 

-  ijodning  barcha  turlarini  taraqqiy  ettirishning  samarali 

targ‘ibotini yo‘lga qo‘yish. 

-  shaxsni  hayotni  oqilona,  teran  xis  etadigan,  turmush  tarzini 

bunyodkorlik  asosida  tashkil  etishga  intilgan  yangi  kishini 

shakllantirish; 

- yosh avlodda san’at asarlari va badiiy ijod namunalarini faol 

o‘zlashtirish,  ularning  estetik  mohiyatini  anglash  va  baholash 

---

600 

qobiliyatini  takomillashtirish;  estetik  tuyg‘u  va  estetik  didning 

insonning barcha faoliyatlarida ustuvor bo‘lishini ta’min etish.  

Estetik tarbiyaning vazifalari estetik tuyg‘u va estetik didning 

insonning  barcha  faoliyatlarida  ustuvor  bo‘lishini  ta’minlash  bilan 

belgilanadi.  Bu  vazifalar  ijtimoiy-ma’naviy  munosabatlarga,  inson 

salohiyati va imkoniyatlariga singdirilsagina maqsadga erishadi.  

Ko‘rinib turibdiki, estetik tarbiyani qaror toptirish  jamiyatning 

birdan bir maqsadi emas. Estetik tarbiyaning vazifasi nafaqat yuksak 

estetik did, esetik ideal va estetik tuyg‘ularga ega bo‘lgan insonlarni 

yaratish,  balki  ularni  jamiyat  hayotida,  turmush  nafosatida,  mehnat 

faoliyatida,  shuningdek  ahloqiy  munosabatlarda  go‘zallik  va 

ulug‘vorlikni  his  qiladigan  va  yarata  oladigan  insonlarni 

shakllantirishdan iboratdir.  

Bozor  iqtisodiyotiga  asoslangan  erkin,  fuqarolik  jamiyatini 

qurish  jarayonida  insonning  amaliy  faoliyati  bilan  bog‘liq  bo‘lgan 

barcha  sohalarda  estetik  tarbiyaga  bo‘lgan  ehtiyoj  yanada  ortadi. 

Ayniqsa,  ishlab  chiqarish  munosabatlari  o‘zgarayotgan,  axborot 

kommunikatsiya  texnologiyasi  va  Internetning  insonlarga  tobora 

yaqinlashuvi, 

xizmat 

ko‘rsatishning 

yangidan-yangi 

turlari 

shakllanayotgan  hamda  inson  ongini  egallash  uchun  olib 

borilayotgan  ko‘rash  jarayonida  estetik  tarbiya  masalalari  kun 

tartibining  dolzarb  masalalariga  aylanmoqda.  Ma’lumki,  shaxs 

ijtimoiy taraqqiyotning turli jabhalarida bevosita va bilvosita ishtirok 

etadi  va  bu  jarayonda  ijtimoiy  taraqqiyotning  estetik  subyektiga 

aylanadi.  Biror-bir  shaxs  jamiyat  ijtimoiy  jarayonlaridan  chetda 

turmaydi,  aksincha,  o‘zining  hatti-harakati  bilan  bu  jarayonlarga 

muayyan darajada ta’sir ko‘rsatishga harakat qiladi. Estetik tarbiya 

ana  shu  ta’sirlarni  go‘zallik  va  ulug‘vorlik  asosida  yo‘naltirishga 

xizmat qiladi.  

Estetik tarbiyani shakllantiruvchi, yo‘naltiruvchi hamda tartibga 

soluvchi  vositalar  mavjud  bo‘lib,  ular  yillar  davomida  xalqimiz 

tajribasidan  o‘tgan,  xalq  turmush  tarzining  asosiy  mezoniga 

aylangan.  San’at,  mehnat,  sport,  matbuot,  muhit  kabi  an’anaviy 

vositalar  shular  jumlasidandir.  Ular  orasida  san’at  eng  ta’sirchan 

estetik tarbiya vositasi hisoblanadi.  

San’at mohiyatan shaxsning his-tuyg‘ulariga ta’sir ko‘rsatishga 

qodir  bo‘lgan  muhim  jarayon  hisoblanadi.  Shuning  barobarida,  u 

---

601 

insonni doimo o‘ziga jalb etib kelgan. San’at insonning ehtiroslar va 

tuyg‘ular olamiga singib borib ularni yig‘latadi, kuldiradi, o‘ylashga 

majbur  qiladi.  Shuning  uchun  bo‘lsa  kerak  san’at  barcha  davrlarda 

insonga  hamroh  bo‘lib  kelgan.  San’atni  “bir  narsani  yaxshi  ishlab 

chiqarishdan  iboratdir”,  –  deb  bilgan  taniqli  jadid  mutafakkiri 

Abdurauf Fitrat san’at va uning insonga ko‘rsatajak ta’siri to‘g‘risida 

mulohaza  yuritib,  shunday  degan  edi;  “Buyuk  bir  shodlik  ko‘rgan 

kishi  o‘zining  shod  tuyg‘ularini  boshqalarga  bildirib,  shodligini 

orttiradir. Ulug‘ bir qayg‘uga uchragan esa, o‘z dardini boshqalarg‘a 

o‘tkarib,  o‘zini  ovuntirg‘an  bo‘ladir.  Miyasi  yuksalmagan  bolalar, 

san’atdan  xabarsiz  kishilar  shodli-qayg‘uli  tuyg‘ularini  sakrab, 

o‘ynab,  kulib,  yig‘lab,  talpinib  jonlantiradilar,  ochiqqa  chiqarib 

boshqalarg‘a  anglatadilarda,  shu  yo‘l  bilan  ovuntirilgan  bo‘ladilar, 

san’at egalari esa turli tovar (material)lar yordami bilan  o‘zlarining 

tuyg‘ularini jonlantirib maydonga chiqaradir. Shu yo‘lda boshqalarni 

o‘z tuyg‘ulari bilan tuyg‘ulantirishga tirishadir”. 

San’atning estetik tarbiya vositasi sifatidagi ahamiyati shu bilan 

belgilanadiki, estetik tarbiya faqat va faqat insonga xos bo‘lib, u inson 

orqali  voqelikka  aylanadi.  San’at  tasvir  vositalari  orqali  insonning 

idellari va orzu-umidlarini ranglarda, ohanglarda, badiiy obrazlarda 

aks ettiradi, insoniyatning fazilat va illatlarini chiroyli qiyofalar bilan 

uning  o‘ziga  namoyish  qiladi.  Bu  bilan  san’at  o‘ziga  insonni  jalb 

etadi, uning qiziqishini orttiradi. Natijada inson san’atning muxlisiga, 

tomoshabiniga  aylanadi.  Agar  inson  o‘zining  estetik  tuyg‘ularini 

maqsadli,  ijobiy  tomonga  yo‘naltira  olgan  bo‘lsa,  chinakam  san’at 

uning  kelajakdagi  buyuk  ishlariga  rahnamolik  qiladi.  Aksincha, 

estetik  tuyg‘usi  va  estetik  didi  tarbiyalanmagan  kishi  san’atning 

buyuk  imkoniyatlaridan  mosuvo  bo‘lib  qolaveradi.  Biroq,  san’at  u 

yoki  bu  ko‘rinishda  tobora  insonga  yaqinlashib  boraveradi.  Zero, 

haqiqiy  san’at  asarlari  insonni  doimo  yuksaklikka,  bunyodkorlikka 

undab kelgan estetik tarbiya vositasidir.  

Shaxsning  estetik  tarbiyasini  san’at  vositasida  amalga 

oshirishning afzal tomonini ikki xususiyat ko‘ra ifodalash mumkin. 

Birinchidan,  san’at  ijtimoiy  anglashning  boshqa  shakllariga 

qaraganda insonga birmuncha yaqinroq hamda tezroq ta’sir ko‘rsata 

olish  imkoniga  ega.  Ikkinchidan,  san’at  insonni  estetik  jihatdan 

kamolotga  etkazish  jarayoniga  muayyan  mafko‘raviy  mazmun 

---

602 

bag‘ishlashi  bilan  birga  inson  ma’naviy  qadriyatlarini  ro‘yobga 

chiqarishda yaqindan yordam ko‘rsatadi. 

San’at  o‘zining  estetik  bisotini  to‘laligicha  namoyon  qilishi 

uchun ham tarbiya jarayoni bilan chambarchas bog‘lanadi. Ma’naviy 

jarayonlarni  inson  tomonidan  anglanishi  shaxs  estetik  didining  qay 

tariqa  shakllanganligi  bilan  belgilanadi.  Chunki,  inson  estetik  didi 

uning  go‘zallikdan  xunuklikni,  ulug‘vorlikdan  tubanlikni,  fojea-

viylikdan  kulgulilikni  ajrata  olish  qobiliyatlariga  qarab  baholanadi. 

Did  yordamida  odamlar  hayotiy  faoliyatlarini  shakllantirishga 

harakat qiladilar. Shunga ko‘ra, insonning didsizligini fojea deb bilish 

yaramaydi; didsizlik bu tariqa fojeaga aylanmaydi. Didsizlik fojeaga 

aylanishi mumkin qachonki, biror-bir shaxsning past darajadagi didi 

boshqa bir yuksak didli shaxsning didiga hukmronlik qilsa va uni o‘z 

izmiga  bo‘ysundirishga  harakat  qilsagina  did  fojea  tusini  oladi. 

Bunday  holat  o‘z  navbatida  hayot  go‘zalliklaridan  bahramand 

bo‘lishga monelik ko‘rsatadi. San’at ana shunday fojealarning oldini 

olishda insonga ko‘mak beradi. 

Estetik tarbiyaning barcha vositalari shaxsning voqelikka estetik 

munosabatini ravnaq toptirishga xizmat qiladigan tarbiyaviy faoliyat 

bo‘lib,  u  o‘ziga  xos  ta’sirchanlik,  tug‘yoniylik  kuchiga  ega.  Busiz 

inson bilish ko‘lamining vujudga kelishi mumkin emas. Shuningdek, 

inson badiiy tafakkur qilish qobiliyatini o‘stirish ayni paytda estetik 

tarbiya vositalarining muhim vazifasi sanaladi. Shunga ko‘ra, estetik 

tarbiya vositalari ikki xil xususiyati bilan ajralib turadi. Birinchidan, 

ular 

voqelikda 

sodir 

bo‘layotgan 

hodisalar 

to‘g‘risidagi 

ma’lumotlarni  insonga  tushunarli  tarzda  yetkazib  beradi. 

Ikkinchidan, zamonaviy fanlarning estetik hususiyatlarni hissiy idrok 

qilishning  faol,  tajribalar  asosida  etkazib  berishi  bilan  diqqatga 

sazovordir.  

Insonni  estetik  jihatdan  tarbiyalash  favqulodda  murakkab  va 

serqirra jarayon bo‘lib, amalga oshiriladigan islohotlar ham mazkur 

jarayonni  takomillashtirishni  nazarda  tutadi.  Estetik  tarbiyani 

takomillashtirish  va  uni  zamon  talablariga  moslashtirish  estetik 

madaniyat  shaxs  –  jamiyat  –  shaxs  tizimida  mavjud  bo‘lib,  bunda 

shaxs  madaniyati  ustuvor  ahamiyatga  ega.  Ya’ni,  estetiklashgan 

shaxs  jamiyatni  estetiklashtiradi,  estetiklashgan  jamiyat  esa,  o‘z 

navbatida  yangi  darajadagi  estetiklashgan  shaxsni  yaratadi  va  shu 

---

603 

tartibdagi  o‘zaro  ta’sir  millatning  qadam-baqadam  komillik 

darajasiga ko‘tarilishi uchun xizmat qiladi. 

Hozirgi  paytda  milliy  ma’naviyatga  ta’sir  o‘tkazuvchi  tashqi 

tahdidlar  ayni  paytda  estetik  tarbiya  jarayoniga  ham  sezilarli  ta’sir 

ko‘rsatmoqda.  Bu  esa  ijtimoiy-ma’naviy  munosabatlar  tizimida 

estetik tarbiyani maqsadli yo‘naltirishni taqazo etadi.